第二十二章 ：莫卧儿王朝和萨非王朝（1 / 1）

虽然阿富汗再也没有遭遇草原骑兵的贪婪入侵和劫掠，但蒙古人和突厥人统治的时代并没有完全结束。1504年，年方19岁且操突厥语的蒙古人查希尔丁·穆罕默德（通常被称为巴布尔，意即“老虎”）夺取了喀布尔（在经受暴君统治的当地平民的邀请下进入喀布尔）。巴布尔是成吉思汗（其母系）和帖木儿（其父系）的一个后裔，这个年轻人经过多年征战，最终将撒马尔罕地区纳入其世袭的完全无用的费尔干纳汗国。北方的接连失败使其把目光转向兴都库什山以南。巴布尔花去数年征讨普什图人，一直到坎大哈地区，然后向印度发起了一系列的袭击。最终于1526年击败了吉尔扎伊阿富汗人统治的德里王朝，这次战斗的胜利，他的突厥火炮功不可没。4年之后，也就是巴布尔去世那年，他已然控制了印度北部大部分地区和几乎整个阿富汗。

巴布尔还是一个诗人（用波斯语和突厥语写作）和作家，他的自传，编辑了40多年之久，被认为是一部经典之作，也是这一历史时期重要的信息来源。他写到他的帖木儿王朝的祖先，阿富汗各部落，还有阿富汗和印度的动植物种类，也写到了他所热爱的喀布尔，那里是他的夏都，他以著名的花原来加以美化，而他的陵墓便在其中一个花园里。巴布尔所缔造的莫卧儿帝国统治了几乎所有的印度和阿富汗大部分地区，其至少在名义上前后历时300年之久。这些杰出成就的行政基础是巴布尔的一个将军舍尔·汗所奠定的。舍尔·汗是一个土生土长的阿富汗人，他于1537年从巴布尔儿子手里夺得权力并统治了帝国8年。但随后不久，巴布尔的孙子阿克巴开始了其近50年的统治（1556—1605）。阿克巴扩大了帝国的地理范围，规范了帝国的行政事务，经常任命被打败的当地非穆斯林首领作为其代理。这种统治结构的大部分在后来英国统治时期仍得以保持，直至1947年印度独立国家的建立。

尽管阿克巴自己是个文盲，但他是一个艺术的伟大赞助者。他支持波斯文化，并确保其在整个莫卧儿时代的主导地位。他对所有宗教表示宽容。1582年，阿克巴提出了一种新的融合的一神教，称之为“亭-伊-伊拉希”（Din-i-llahi），即神圣的信仰，融合了伊斯兰教、印度教、琐罗亚斯德教和基督教的一些成分。最后一位伟大莫卧儿苏丹奥朗则布（1658—1707年在位）不顾这种先例，开始迫害印度教徒，随即激起大规模叛乱，最终削弱了莫卧儿帝国的统治。

虽然部落的忠诚经常可以被收买而不需武力逼迫，但在莫卧儿帝国皇帝正式逊位以前，喀布尔和大部分普什图斯坦一直在名义上作为帝国的一部分。此时，撒马尔罕的乌兹别克人统治着巴尔赫和阿富汗北部地区（留下了很多有价值的帖木儿王朝风格的遗物），而阿富汗西部地区则被纳入伊朗萨非王朝的统治（1502—1736），萨非王朝大约在1506年夺得赫拉特城。坎大哈在萨非王朝和莫卧儿王朝的统治之间摇摆不定，而这取决于权力平衡的波动。

萨非王朝，由苏菲派宗教领导人的库尔德人后裔建立，确立了现代伊朗的疆界，并确定什叶派作为国家的统一信条。从其都城伊斯法罕非凡的建筑成就来看，阿拔斯一世（1588—1629）的统治是萨非王朝发展的巅峰时期。阿拔斯统治时期，萨非王朝还见证了欧洲各国的利益膨胀，在进行了一个世纪的适度贸易之后，葡萄牙对其进行宗教和殖民的侵略。阿拔斯得到西欧国家的支持，后者推动他开辟一个东方战线，以反对在地中海和巴尔干半岛进行扩张的奥斯曼土耳其。英国战舰帮助阿巴斯夺回了具有战略位置的葡萄牙殖民地——位于波斯湾口的霍尔木兹。