第47章 从此乌拉尔山无颜色（6 / 9）

不满意，认为“天主“的译名也应禁用，1631年著文重新挑起教内关于译名的争论。1633年再次集会，会议否定龙华民意见，保守利氏传统。“耶稣会士对于译名之争，到此告一结束。耶稣会中国区区长且下令焚毁龙华民所写的辩论文字，以绝祸根。“(《教廷与中国使节史》)

通过嘉定会议及其前前后后的辩论活动，尊重中国文化传统，契合西方天主教与中国儒家学说，以学术辅传教的利玛窦传教方针得到重新确认，是中国教民所欢迎的。这是晚明至清初天主教大行于中国的重要原因，也是明末清初西学东渐掀高潮的重要原因。

嘉定会议前后，孙元化嘉定居宅乐在堂成为在华耶稣会重要活动场所，嘉定天主教会可望有一个美好前景。可是，1632年孙元化冤死，蒸蒸日上的嘉定教务衰落了。可以这样说，明代嘉定天主教因孙元化而开而盛，也因孙死而衰落。不过，由于孙元化开创性贡献，嘉定天主教会已扎下根基，在孙元化之后，“余音袅袅，不绝如缕。“至清康熙年间，华籍教士吴历能使嘉定天主教复兴，得益于孙元化的流泽余芳。

折叠西洋炮学先驱

新航路开辟后，西方殖民强盗以炮舰横行东方。嘉靖初，明将汪鋐就奏称:“自古兵器未有出其(指火炮)右者，用之御虏守城，最为便利，请颁其式于各地，制造御虏。“(《殊域周咨录》卷9)嘉靖间(1522~1566)，明朝造过洋炮，但未重视。到隆庆时(1567~1572)，戚继光已叹西炮铸造法失传。

利玛窦等来华传教，也传进了西方科技，包括大炮。徐光启、李之藻等一批有识之士最早接受西学，对炮术尤为重视，认为这才是经世致用之学，御敌强国之本，向朝廷建议购西炮，募西兵，抵御后金。(《徐文定公集》卷3，李之藻《为制胜务须西铳乞敕速取疏》)又提出全新的军事方略:“建敌台以护铳(炮)，以铳护城，以城护民，万全之策，莫过于此。“(沈国元《两朝从信录》卷6)由于朝中保守人士反对，明廷两次购炮才得14门，招西兵则半途而废。(《崇祯长编》卷34、35)

徐光启为国筹划，难尽心愿，是他的学生孙元化把他的筑台制炮的方略付诸实施，并一度使辽东防务出现大的转机。

孙元化是明末最出色的火炮专家，“所善西洋炮法，盖得之徐光启云。“(《明史》卷248)他还著有我国第一部炮学专著《西洋神机》。他一生以炮术报效国家，1621年条呈《备京》、《防边》二策，向辽省经略王在晋献策“筑台制炮“，与恩师徐光启主张一脉相承，可惜王在晋不用。1622年，孙承宗经略蓟辽，“筑台制炮，一如元化言。“(同上)孙元化的才能得以施展，参与宁远城的构建与防守。1626年，清太祖努尔哈赤攻宁远，被西洋巨炮击伤而亡。这就是有名的宁远之捷，崇祯帝敕封那门大炮为“安边靖虏镇国大将军“。明朝将领遂对洋炮刮目相看。(《瞿忠宣公集》卷2，《讲求火器疏》)事实证明已筑台制炮是对付金兵最佳方略。袁崇焕说:“(我)兵不利野战，祗有凭坚城用大炮一策。“(《明史袁崇焕传》)

1629年，金兵绕道辽省进攻京师，关内关外隔绝半年。孙元化在困境中守抚宁，救开平，复建昌、滦州、永平、遵化，所向皆捷。他驻防的八城、二十四堡屹然不动，很重要的原因是发挥了西洋火炮的威力。(光绪《嘉定县志人物志孙元化》)传教士卫匡国《鞑靼战纪》还述及孙与葡兵共守辽东事。

孙元化也铸造过大炮。早在崇祯二年(1622)，明廷就命孙元化仿制西洋大炮。次年三月炮成，朝廷封巨炮为“安国全军平辽靖虏将军“，遣官致祭。(方豪《中西交通史》)孙悉心辽省防务多年，铸造过多少大炮，惜无记载。

崇祯三年(1630)，皮岛刘兴治倡乱，徐光启荐举孙元化平叛，上疏说:“速召孙元化、王徵于登州。“还建议募用洋兵，说:“西洋统领公孙的等，宜差官星夜伴送前来。“说他所率25名炮手“可成一营“。又说中西“兵各异习，将各异心，其间经营联络，剂量分配，齐众若一者，非孙元化不可也。“(《徐光启集》卷6，崇祯四年十月二十一日《钦奉明旨敷陈愚见疏》)徐还推荐“熟谙西器“的郭士奇，“为孙元化赞画，分理经营，成效必速。“(同上，崇祯四年十月二十五日《开送兵部》八条)从中看出，徐光启是多么信赖孙元化，相信他熟谙西学炮术，必成大事，同时看出徐光启、孙元化对西学西士的全新眼光。

这年，孙元化受命为登莱巡抚。其时，徐光启筹划招募西兵300，正在赴京途中，由于给事中卢兆龙反对而被遣回澳门。孙元化上疏与卢辩论，并请调西兵至登州。(《崇祯长编》卷43)结果有25名葡萄牙炮手到孙元化麾下服务，其中有统领公沙的西劳和翻译陆若汉，这应是崇祯四年三月己卯后的事，因为陆若汉完成遣送应募的西兵回澳门任务，回到北京，于此日上《差竣复命疏》。(同上卷44)

在登抚孙元化的努力下，我国一批懂西学炮术的专家云集登州，其