第五章 ：主要民族及其分布（1 / 2）

阿富汗的人口在过去的25年间经历了频繁的战争和内外流动，因此缺乏准确的人口普查数据。根据2004年7月的美国中央情报局（CIA）估计，阿富汗人口为28,513,677人，而在1979年的最后一次官方统计数据中，登记在册的人口为15,551,358人。

阿富汗公民被统称为阿富汗人，这个术语最初仅指普什图人。然而，今天的阿富汗人在种族和语言上呈现多样性，面部特征涵盖地中海、东亚和南亚类型，这反映了多个征服民族在这片土地上的历史痕迹。 尽管存在民族、部落、语言和方言等多样性，但宗教信仰是最强大的统一因素。各群体在宗教、社会习俗、传统以及经济技术方面分享许多共同之处。

在面临战争和外来侵略时，阿富汗人通常会忽略彼此之间的差异，团结起来反对共同的敌人，例如19世纪到20世纪初对英国的多次抵抗，以及20世纪80年代对抗苏联侵略的斗争。 尽管缺乏精确的官方人口普查数据，美国中央情报局在2004年估计主要民族的比例为：普什图人占42%，塔吉克人占27%，哈扎拉人占9%，乌兹别克人占9%，艾马克人占4%，土库曼人占3%，俾路支人占2%，其他占4%。 主要民族的居住分布在阿富汗各地：普什图人主要分布在兴都库什山南部，乌兹别克人和土库曼人集中在阿富汗北部边界中心地带，而塔吉克人和其他说达里语的民族占据了兴都库什山北麓。 关于各民族的起源存在着许多猜测和传说。例如，普什图人一度认为自己是古代以色列部落的后裔，而另一传说声称他们源自先知穆罕默德的伙伴卡伊斯。

对于这些传说，还有许多关于普什图人起源的理论，如他们可能是曾居住在现今居住地区的塞西亚人的后裔。 在历史上，普什图人的形成可能源于各类侵略者的进入，如曾居住在现今大多数普什图人所在地区的塞西亚人。然而，这些理论仍存在争议。民族之间的相互影响和融合使得阿富汗的人口具有独特的多元性。 普什图部落在阿富汗传统上享有广泛的自治权，主要部落包括杜兰尼、吉尔扎伊、穆罕门德、阿夫里迪和优素福扎依。这些部落遵循着被称为“普什图瓦里”的荣誉法则，其中主要原则包括： -为寻求帮助的客人提供热情的款待和庇护所。 -公正并为犯罪和侮辱而复仇。 -极力保护妇女/家庭、财富和财产。 -保护家乡以及个人独立。

地方政府一般由村屯或部落的长老管理，通过召开支尔格会议（loya jirga）来商讨部落事务和解决问题。部落之间的世仇经常代代相传。尽管有相当数量的人过着游牧生活，但大多数说普什图语的人是定居的农民。 普什图人因其严格的性别角色划分而闻名，女性通常被隔离在家院之中。然而，普什图家庭被认为是女权制的，经常是母亲、女儿和妻子鼓励他们的男人为家庭的利益和荣誉而战。 其他主要民族包括塔吉克人、乌兹别克人和土库曼人，他们与在中亚的同胞具有相同的语言、文化和历史。

这些民族在阿富汗的增加主要源于19世纪逃避基督教沙皇俄国势力和20世纪逃避苏联政权的难民。 相较于普什图人的部落政治组织，塔吉克人、乌兹别克人和土库曼人通常接受各种区域性可汗的统治。塔吉克人是城市化程度最高、受教育水平较好的群体，更可能从事商业或政府工作。土库曼人以饲养卡拉库耳大尾绵羊和生产精美的羊毛制品而著称。

哈扎拉人则可能是13-14世纪蒙古入侵者的后裔，大多数为什叶派穆斯林。他们传统上处于半定居状态，随着季节从低地农场向高原牧场迁徙。在20世纪，许多哈扎拉人迁至城市，成为阿富汗弱势劳工联合运动的骨干力量。他们在城市中的定居也为哈扎拉族的政治和文化复兴奠定了基础。 努里斯坦人的起源存在许多传说，但主要是试图解释为何他们中亚麻色或红色头发、浅色眼睛的频率相当高。有些努里斯坦人声称自己是亚历山大大帝的战士后裔。观察家推测，努里斯坦人可能是被称为“原始印欧语系部落”的残存，这一观点得到了一些历史学家的支持。

直至19世纪末，努里斯坦一直被称为卡菲里斯坦（异教徒之地）。随着这些异教徒改信伊斯兰教，根据埃米尔阿布杜·拉赫曼·汗的要求，该地区更名为努里斯坦。数千年来，卡菲尔人（努里斯坦人）居住在巴基斯坦边境地区，仍然坚守其古老的信仰。努里斯坦是阿富汗仅有的几处森林资源丰富的地区之一，当地人在河谷旁陡峭的斜坡上建造木制房屋栖息。 布拉灰人在体质上与南印度人相似，可能是印度河流域文明的创立者的后裔，或者是从南印度迁徙而来。与俾路支人相比，布拉灰人通常社会地位较低。俾路支人中的许多人从事渔业，这在阿富汗是一种罕见的职业。

他们在锡斯坦的沼泽和季节性湖泊中捕鱼，也有一部分人在赫尔曼德河河堤上从事耕作。 库奇人是阿富汗历史上人口众多的季节性游牧民族，主要由普什图人或俾路支人组成。在寒冷的月份，他们在阿富汗各地或者是在巴基斯坦搭建黑色的帐篷，耕作自己的土地。而在温暖的月份