第29章 最作秀的求师问道杨时程门立雪（宋） (1)（3 / 3）

出自己的身份，候才恍然大悟，他扯起绳子，把横木立了起来，把他们俩从东门让到大讲堂里。

经过先贤祠的时候，候对着供奉的孔子及其四大弟子雕像嘀咕说，其实，只要书院里的老师和学生不能做到喝风屙烟的话，这里就应该把财神爷供上，但是姐夫脑子不会拐弯，听不进我的话。

候请杨、游在第一排坐下，然后说，谈笑有鸿儒，往来无白丁，这是姐夫极力追求的人际境界，所以他拿讲堂做了客厅，要是这会儿有学生的话，怕是两位还得给大家即兴讲上半个时辰，不过姐夫说今天天象奇异，六十年所未见，一到下午就散了学，学生们都回到城里的私人租房里面去了。照以往的习惯，这会儿他八成是在书房里瞑坐，瞑坐嘛，就是那种很玄妙的坐法--姐夫常常嘲笑我难以意会那种状态，其实我明白，就是八个字，不听不闻，不思不想，只要你揣着几张草纸，蹲在茅坑里就能感受到，扯得有点远了，呵呵。

他出西门抬腿往南去了。

杨时狂想起来：大讲堂里坐满了弟子，有七十二个人，童子五六人，冠者六七人--不，是整整三千人。北方人大大咧咧坐在桌子上，听得废寝忘食，饿了就从袖口里掏出一把葵花子，丢进嘴里嚼。南方人坐在椅子上，头从北方人的腰际钻出来，如果从侧面一路数过去，奇数是脑袋，偶数是大腿。树墩状的倭人猫在走道里，搭成了人梯，他们分成了好几拨，上面的一伙人负责听讲和复述，中间的一栏人流水线似的研墨、分发纸张，最底下的一层人趴在地上机械地写个不停。高大的蒙古人站在最后一排，有个人骑着马挎着刀就进来了，他长着树根状的胡子，双眼窄小迷离，看着讲台后面三百里的某个地方。这么多人挤在大讲堂里，像是无数只蜜蜂在一个大蜂箱里爬来爬去、翻涌不已。杨时是独一无二的蜂王。杨时端坐在讲台前面。

他说，五百多年前，达摩离开香至国皇宫，出家为僧。

杨时有许多远离与抵达的故事，运气好的时候，临行前会有持久的缠绵，疯狂而无力，有如强弩之末，有时会有大颗眼泪滴到胸膛上的扁平声音。

达摩习得大乘佛教，然后传教中土，接受梁武帝赐封，可惜梁武帝叶公好龙，口惠而实不至。

杨时激动地站起来，他走到弟子中间去，他看到有人蜷缩在墙角的小洞里，像是一窝麻雀或者土拨鼠，他们像狗一样把耳朵贴在地上，准备从杨时的脚步声里格出理来。

达摩弃国师之位而仓皇北去，途经雨花台，听慧可讲小乘佛教，发哀婉之声，慧可听音识人，暗中追寻。

杨时更愿意把这个追与逃的古老游戏表演出来，他像个追逐者那样狐疑地回过头来，却看到失去了座位的人把自己捆起来，吊他上房梁的人，正从衣兜里掏出罗盘和指南针，给他精确定位。

慧可见达摩一苇渡江，遂心生敬意，力邀达摩传法嵩山。

杨时想不出来达摩是怎么凭苇而渡的，这可是跟列子御风而行一样的神乎其技啊，一苇飞架南北，天堑变通途。一个好的魔法。但是说成苇式的帆船和舢板，兴许能堵上一些弟子的嘴，他们是黄河边上的渔夫和水手，身体发肤散发着潮湿而咸的鱼腥味。

达摩货于洛阳而不得也，转徙少林寺，开坛讲法，殊料不见容于僧众，走投无路，面壁九年，影入石中，信徒渐多，终为宗师。因慧可深悟儒家、道家、小乘佛教学说，达摩惧其混乱教义，故传道时始终驱逐慧可。

被挤到门外的弟子，找了块花岗岩，嵩山的土特产，把自己拍成了一张煎饼，像壁画一样贴在墙壁上，两只耳朵突出在外面，有人往上面挂书包。