第82章 先立后破（1 / 2）

我也跟着站了起来，走到了阳台附近，双手抱胸，目光盯着外面远处的万家灯火。

理惠也转过身子，站在我的左边，一起向远处看望着。

过了良久，我才开口说道：“刚才讨论了四关，看起来都有解决之道，其实关关难过，理论与实践根本就是两回事。具体闯关前，是要十分明确过关的几个要素的，这些要素直接决定最后的结果和程度。即：为什么要闯这些难关？谁来指挥闯关？谁来执行闯关？依靠什么样理念闯关？以什么样的形式闯关？一旦成功后怎样保持？”

“其实这是四关，我觉得可以先从资本入手，毕竟有了资本，就有了资源，就能换取权力，也就能像衍武帝一样，改变文化传承。当然不说百分百改变，但也可以深刻影响到人性。可以说，在现今社会，资本就是这个套牢人类社会的四象法阵的阵眼。”

“可一时间，哪来实力雄厚的资本？你是希望时空设定者给你突然变出一张无限额度的超级黑卡吗？那可是算为作弊的呀。即便白手起家，苦心经营，真有了一定规模的资本，你还是得在争斗和打压中不断积累资本，然后一城一地，一国一洲地去继续对抗，只有最终战胜了那些已经积累了数百年的全球资本，你才能像他们现在一样去控制全球的政治，经济，文化，军事等，才能实现你对人类文明认为正确的改变。”我慢慢转过身，对理惠说道。

“妈呀，这得需要多长时间？”春奈突然从电脑屏幕前，扭过头来插话道，“几十年？几百年？还来得及吗？别然后公司还没开几家呢，文明却没了。”

“关键不在于时间，在于还是落入了怪圈之中，依靠上位者的个人素养来推动文明发展。一旦掌握决定性资本的上位者换人了，那一切有可能停滞不前或者又要倒退回去了，之前的努力都变得毫无意义。在蓝星，z国古代秦朝的法度非常的先进，比两千多年后的现代法律都更接地气更符合民情，这不就是个很好的例子吗？”

“既然认为资本这个切入口不行，那该选哪个？”理惠又问道。

我又转过身，看着阳台外面，沉思了片刻，说道：“我还是觉得从人们的信仰入手会更加彻底些，也会走的更加长远些。”

“比如根深蒂固的礼教文化？”

“光改变华夏国的礼教文化是不够的，其他各国都有不同的文化信仰，也需要改变。我觉得应该整合起具有广泛共识的星球主文化主信仰，在此基础上，各国再保留自己特色的东西。”

“为什么不从思想认知上入手？”

“因为所需要的思想认知，古往今来那么多，早已有之，根本就不需要再发明创造了。”

“那是什么？”

“四个字：实事求是。”

“就四个字？”

“是伟大的四个字。”

春奈此时又好事地问道：“不就是追求事实或者真相吗？”

“先不说有多少人愿意真正接受对自己不利的事实真相。就说正视了事实真相，就能真正解决问题了吗？举个最简单的例子，一个流浪汉偷吃了别人地里的西瓜，这是个再简单不过的事实，一件小事情的真相。要解决这个问题，是不是就应该让流浪汉赔偿那个瓜农？”

春奈说：“是啊，如果损失得多了，超过一定标准，还要坐牢呢。”

“要是流浪汉只偷了一个西瓜，案值不够罪，但的确身无分文，没钱赔偿呢？还能一味地追求赔偿或者处罚吗？我想，这才是解决这个问题需要关注的实际情况。”

“是关注问题的主要矛盾的主要方面吗？以前不知在哪里好像看到过这句话来的。”理惠问道。

“也不算是，应该说是正视所能掌握范围内客观存在的一切，不夹杂任何额外因素，比如描述者的私心，其它目的性或者主观臆测、成见等等，并在此基础上做出贴合实际的判断和行之有效的行为。”

“再举个例子，现今世界，各国都是为了便于巩固统治，打压对手，都在不同程度地竖起信息壁垒，故意进行恶化丑化，拉偏见，寻求民众绝对支持，这种看似防范冲击，保护自身的做法，其实就是脱离实事求是的行为，实质上是阻碍了人类文明的进步。”

“我觉得应该正视存在，先进的东西我们就借鉴，别人不愿意给我们就自力更生，糟粕的东西我们就不要，给国民讲清楚。随着时间的推移，大家自然而然就明白怎么回事，也就能真正形成长久的社会稳定和高效的发展进步。”

“所以，你是想把实事求是这个思想认知，创新改造成为一种文化信仰？”理惠又转头看着我问道。

“可以这么说，这将是一种全新的信仰，是人类思想上的一次大筑底，世界文化本质属性上的第一次全面和深度融合。”

“大筑底？啥意思？”春奈教着小杰玩着电脑游戏，又偷着耳朵。而小杰则在聚精会神地玩着游戏。

“所谓筑底，就是夯实根基，我认为礼教也好，梵教也罢，黄老思想等等，以及其它国家地区传统的各教各派，或者非宗教的各哲学思想，政治意识，社会论说，经济学说，军事理论，文化现象等等，都要基于实事求是这一共同的基础根基。就好