鬼病（2 / 4）

州岛岛之一，中原的代称，有粟麦桑枣之饶，魏主更将之视为国之基本。除了将各族降民赶来此处──汉人务农，胡蛮充兵──还驻扎鲜卑人的羽林、虎贲等军队。而后成为魏国民户最多的州，愈发受到重视，刺史多由皇族宗室担任。

鲜卑人贵壮贱老，好斗杀，重兵死，性格也多暴悍残忍。宗室作为国之至亲，更加恣意跋扈，即使迁都之后，汉人思想文化风行，能够约束自己的没有几个，依旧为所欲为。

先是京兆王元愉，皇帝的元弟，因为与帝后产生嫌隙，出为冀州刺史，心怀怨恨，就在治所信都称帝反逆。这一场战事牵连很广，斩首数万级，百姓的生活都受到影响。再加上连年干旱虫害，黍稷歉收，冀州便陷入难以收拾的饥荒。

接着又来了一个宗室元丽。动辄杀戮，殃及许多无辜，对佛教特别有种寻衅的心态，害了许多沙门。回朝以后，皇帝问他在州大害僧人一事，他回答：“我只杀了大概二百许，这样算多吗？”

天灾人祸不断，冀州爆发严重的叛乱。

为首的是一个沙门，名叫法庆。

元丽大害沙门，所以造成沙门反叛，似乎是情理之中，但是这个沙门也害沙门。法庆联合地方名望渤海李氏，先害官吏，再害僧尼。

法庆称自己为“大乘”。大乘的梵语叫“摩诃衍”，是佛教在西边佛国分裂出来的一派教义。本来佛教徒追求的目标是“涅盘”，藉由勤苦修行，超脱一切苦难，到达绝对安宁和乐的境界，这也是佛的觉悟和成就。大乘教义则是将佛从觉悟的人提升至无所不能的神，救苦救难，法力无边。信徒也不应该一味追求涅盘，而是要积极弘法，拯救众生，就像一乘大车，载运许多人离苦就乐，所以译名“大乘”。

按《佛说法灭尽经》所云，佛法会有灭绝的一天，光明熄灭，世界从此只有黑暗。直到亿万年以后，弥勒下世为佛，才能渡化此界阎浮提为人间净土。

法庆假借这一套理念，解释自己的罪行。

他说，现在的世界佛法已经灭绝了，看着像佛的东西，其实都是魔。

因此阻退官兵之后，开始除去僧尼。

妖贼先是占据武邑郡阜城县，往北攻破渤海郡城，再往南进逼冀州治所信都。信都县隔壁有个枣强县，以枣木强盛知名，县城就叫煮枣城，州军在这里战败，难以遏止凶众。

于是法庆进而屠灭佛寺，焚烧经像。

口号是：“新佛出世，除去旧魔。”

州军难以抵御的缘故，一来国家有顾忌防患之心，刻意控制地方军队实力，鲜卑精锐甲骑多在都城洛阳。二来法庆的信徒骁果敢死，异于常人。

他们自认是修行的菩萨──除一人为一住菩萨，除十人为十住菩萨。所谓“住”，在佛经中表示修行的位阶，可以住在不同层级的佛地的意思。

本来大乘的教义有四根本戒：不杀、不盗、不淫，以及不妄语，但是法庆也自有一套歪理，若是为了维护正法，调伏邪魔，因此破戒不算是破戒。

除了信念加持，法庆还调制一种药，服用之后使人丧心病狂，六亲不认，唯以屠戮为事。

惠歌听到这里，立刻想起那一年四月八日，她陪着明璘前往山中参加昙影的斋会，夜里在小屋中听见人们发出奇异的禽兽似的低鸣。明璘说过，斋会的食物下了药。

那一套新佛旧魔的说法也有些耳熟。

记忆匆匆翻飞到了从前，昙影的面目渐渐清晰。

她彷佛又看见那一张尖削的俊脸，一双利锐的眼睛，以及裂开的笑容里，一个缺牙造成的无底的黑洞。彷佛又回到社日的那个雨天，脸上敷着细密冰凉的雨水，寒意从身体冷至心里。

惠歌问：“那个法庆就是昙影吗？”

“听起来很像，对吧？”

奚特真拿过漆碗，先喝了一口酪浆，甚是对味，便喝干了。

惠歌见他似乎喜欢，也没问，直接让婢女再去取一壶过来。薛家的酪浆是用老花的方法作的，既省钱，又耐放，味道还很好，随时准备着，要喝多少有多少，没什么可吝惜的。但是奚特真看在眼里，想着惠歌表面对他轻率无礼，实际细心周到，似乎是有几许情分，也就受下了，没有客气推辞。

他接着说：“那一场逆乱延烧近三个月，最后由征北大将军元遥，率领京师驻军十万镇压下去。捉了法庆，和他的尼妻惠晖，以及底下的平魔军司和各种菩萨，戮于都市，传首京师。我去看过法庆的首级，面目血糊，根本看不清楚。后来多方打听，才知道那个法庆大概是顶替的，真正的法庆并未枭除。”

法庆能够说服冀州势族，合家从之，主要依靠他的神功。

听说他精通奇幻之术，能够无中生有，擎空盘生莲花，也能够化有为无，挼铜铁为齑粉，其余各种神异征状：不饮不食、闭气不息、日行千里、步行水上等等，变化无穷。

这些传言奚特真也没有尽信。大抵妖贼为了眩惑民心，难免有夸大之处。

可是后来得了机会，与从前的徐州