丹宴（3 / 4）

译的时候选择最容易理解又最有卖相的一个名字，便叫金钱花。正如佛经的翻译一样，为了容易理解而使用现有的道家的名词，佛经几乎成了道经。

惠歌想，这红花无论颜色或外型都和金钱扯不上边，这些人真是想钱想疯了。无论是卖家，还是买家。

这时，小僮走过来说：“可以进堂了。”

惠歌走出亭子的时候，堂前的台阶正步下一个艳冶的女人。

高髻华饰，靓妆丽服。长而多褶的裙裾在台阶上漫流如河。

后面跟着二个侍婢，低着头小心地走着，避免踏到裙裳。

女人朝惠歌这边飞了一眼。上下一打量，没有感兴趣的地方，扭头跟着僮仆往西侧走去了。

小僮问了惠歌的姓名来历，叩门通报。一个婢女出来招呼惠歌进去。

走进堂里，迎面一张壶门红木大床，床边三面鸾凤朱漆画屏扆，上面平顶绛纱承尘。床上铺着斑斓的湘簟，簟上一个红漆小案，案上有银壶和杯盘，盛酒水枣果。

刘峻安坐案边，倚着一个红缬五彩丝绦隐囊。

坐姿不算无礼，但是仍是坐着而不是站着，也是很怠慢了。

他的头上戴着玉簪小冠，身穿交领绯绫锦缘广袖袴褶，银装带。坐在那里，整个人像淹没在一片烂然的嫣红的怒涛，只剩下一张微黄的笑脸载浮载沉。

多年未见，那一双科斗形状的眼睛下垂得很厉害。虽然老态，还是水汪汪的，和从前一样，似乎有一腔柔情无处倾诉。眼角唇边也添了几许岁月的纹路，蓄着短须，天生的忧容更伤感了，一副很需要旁人──尤其是女人安慰的样子。

刘峻笑说：“外妹来啦。没想到外妹也修道呀。”

这时对亲族的称呼，如果加上一个“外”字，指的是妻子或母系的人。例如妻子的父母，一般叫丈人丈母，也可以叫外舅外姑。外姐妹，一般指母亲的兄弟姐妹之女，也可以指与妻子有亲族关系之女。所以刘峻称惠歌为外妹。

依照刘峻的习性，看见女人总要先夸几句容貌身段，衣着发饰。然而惠歌一张冷脸白中发青，又穿了一身青黑，像公门里的皂衣吏一样寒碜，实在没有想要称道的地方。看这模样，大概就是那个嫁给穷书生的傻女人。从前听盼盼提起过，丈夫新婚一去无消息，守着活寡不离婚的蠢驴。没有值得巧言攀附的价值，便一反常态，不提外表，只提修道。

惠歌站定，距离红木大床甚远。说：“算是吧。”

“外妹从师水仙多少时日了？我怎么今日才见着呢？”

“也不长。今日才有机会来长见识。”惠歌模棱地说。

“外妹服过丹药吗？”

“未尝有也。”

“那么今日是初次了。修道求仙一事，每个人的造化不同，服药的感受也不同，待到夜时水仙赐药，外妹可以好生体会。”

“听闻表姐也修道，我想和她聊一聊。”惠歌单刀直入。

此时太阳又低了一些，辉煌的夕照落进窗格。

堂屋两侧的窗格作盘长结状。盘长结是佛家的图案，线条循环往复，分不出头尾，寓意是回环贯彻，生生不息。繁复的窗格的边缘映着光，像积着一层灿灿的金屑。那光落进堂屋中地上的青石砖，红彤彤的，像四散的火烫的烙铁。

床边左右各站着两个婢女。地上的红光照在她们裙边，衬着低垂的脸面更加黯然，彷佛没有生气的泥塑。

刘峻侧着脸，对婢女说：“琼蕊，翠蕤，要入夜了。你们去把各处灯烛点上。”

两个婢女离去之后，他才对惠歌笑说：“可惜了，盼盼入山合丹去了。”

“今日金丹盛宴，表姐也不来吗？”

“对。今日之宴是由水仙赐丹，盼盼已经得了真传，可以自行合丹。”

“她在哪个山合丹？”

“城西南二里外的云龙山。”

“云龙山？”

“对。那是一座神山，云气如龙，以此名之。外妹要知道，合丹必须选择福地洞天，结伴不能超过三人。合丹之前要斋戒百日，沐浴五香，而且不能与俗人往来，因为俗人多不信道，谤毁嗤笑，则神丹不成。一旦成丹，可以举家皆仙，所谓一人得道，鸡犬升天也。盼盼跟我说过，她觉得世道混乱，总是苦难，所以她的心愿是让我们一家，还有夫家母家，同登仙堂，从此逍遥自在，长乐无极。才会为了神丹殚精竭虑，一去就是一年半载，无法归家。我既为乡选高第，官务缠身，自然不能同行。丈母似乎因此对我颇有微词，我也是有苦难言，莫可奈何。”

刘峻主动提起三姨娘，又解释这么多，大概也怀疑她是受三姨娘所托前来探访。这一番话侃侃而谈，神态从容，合情合理──虽是道家的理，进门到现在，惠歌也没有发现什么可疑之迹，看来盼盼真的不在这里。

惠歌想起三山的见闻。

道士说，水仙以童女合大药。

难道盼盼也是如此吗？

此事不知真假，不知道当不当问。