第十四章（1 / 2）

庙宇中

洛弦：“那名唤杗的女子，是不是诗歌《氓》里边的那位？”

“不全是。诗歌《氓》中的女子是那个时代女性的缩影，公孙杗也不过是其中之一。”今曦：“不过有关于公孙杗的故事，再后边的，就都是鼓励女子反抗男权的谣传了，你可愿听？”

今曦为洛弦捏紧红线的一头，看着她手指掐着绳。洛弦她应该很担心那个名叫衔辞的人吧，虽然一直在翻绳，可每当雨声小些时，她就会向外张望。

明明忧心都写到脸上了，她还不忘回应今曦：“为什么，是谣传呢？”

这雨，可比预想中下得要久许多啊。衔辞他……

今曦也不知道今天这雨怎么搞的，还不停，就只有与洛弦闲聊，让她悬着的心分散一下。别淋着别人，自己心也跟淋了雨似的。

“北花摇，南花飘……你可听过这首童谣？”

“听过，一首有关冥婚悲剧的歌谣。那歌并未道出结局，反倒是在民间，有很多后续说法。”而洛弦从洛夫人那儿听来的版本，是这么说的：“农家女子依命成婚，化为厉鬼，屠了夫家人。也是因为这个鬼故事的传播和谈论，在近百年前，发酵出了一场有关男女权利的斗争，被称为‘披红战役’。”

今曦： “但女子并未在那场由她们发起的披红战役中取得胜利，反而是像放妻书这一制度的实行一样失败。”

“不过那场战役后，国家确实更改了法律，由原本的女子十六婚，改成了十八婚。”其实是改回了十八婚。那些个历史，洛弦也只是听父母说的，她不敢乱猜疑，可也止不住心思惋惜：“放妻书，这居然已是那个时代的东西了嘛。”

手中红线绕出的花，洛弦已没了劲头去拉紧：“现在，可只有休书了。”

休书与放妻书不同。放妻书是丈夫给予妻子和平离婚的协议，离后女子可另嫁。可若给的是休书，那这书就会成为戒律，深深印在女子脸面上，让她无法再依存于世。

知道现在的朝廷为什么只保留休书吗？

因为控制女子简单，只需要控制她们的清白。他们要天底下所有的女子，都牢记，夫唱妇随，无条件偏于丈夫，俯首跪拜。这就是贤妻，这就是她们该做的。若不从，就是声誉尽毁。

算了，不说这些扫兴话。

今曦见她把花拉好了，就不帮她拉绳了，把手收回去，继续去理顺红线。

洛弦：“披红战役是历史真实存在的事件，那传谣的部分是？”

“谣并不是指那场战役，而是指，引发斗争的鬼故事。”今曦无意间慢捻起红线，批开丝来，不知自己要做什么。

“那个鬼故事，与杗姑娘有关？”

虽然今曦确实是有意提及着一点的，但这个孩子也挺敏锐：“那故事，是她与豆娘的经历混淆后的产物。”

洛弦：“豆娘？是谁？”

“是公孙杗死了数十余年后，遇见的故人。”今曦给洛弦的回复十分矛盾，让她摸不着头脑。

“死了数十余年后的，故人？”

＊＊

在梦里，公孙杗行走在乡间路上。目的地好像是，心上人家？

她没有怀疑自己是否真的有心上人，只是以这个目标一直走着。

第一次尝试寻路，她走到一户人家，里边的妇人正拿出被褥出来晾晒。

公孙杗问：“你可知道他在什么地方？”

她不知道那所谓心上人的名字，那妇人却知道她在说谁，回应：“他啊，就是前边那户人家啊。”

那边有一座小平桥，过了那桥，便能看到一户转角处的人家。

妇人：“但是姑娘，女之耽兮，不可说啊。”

这句话，是多么熟悉啊。

“我……不知道……”

她不知道自己是不是真的会陷进去，不敢保证自己是否真的能出来，她想要婚姻如蔓草般自由，不受规矩约束，就像刚开始时她与那人一般相遇，定情，无畏阶级，无论贫富。

“或许我该听你的，讲究那些门当户对的规矩。”公孙杗只是将脚后退了一步，整个人就都跌入了那小平桥下边的水中。

“但是，我已经踏上不归路了。”

那只是一个小水沟而已，可她一落入，这水就瞬间变成了无边的长河，吞她入腹。

可这并不是结束。

在意识一顿混乱后，杗感到有什么东西缠上了她。再回神，自己却又游走在乡间路上。

就像上一次一样，她又碰到了那个晾被子的妇人。只是公孙杗没那自觉，重复这上次询问：“你可知道他在什么地方？”

那妇人也如常回应她：“他啊，就是前边那户人家啊。”

这次，她成功走过了小平桥，妇人也没再唤她。

越是接近那个转角，杗就越发头晕，眼前的景象拨出光晕来扰乱她的步伐。

直到近那转角时，后边的妇人才对她喊到：“别过去！姑娘——”