第145章 爱尔兰王国（1 / 2）

说到这，塔列朗稍事停顿，尴尬地笑了笑：“陛下，您知道，我在革命爆发之前是一个主教，虽然是一位不怎么合格的主教。但是还是让我学到了一些东西，类似现在的爱尔兰问题。”

“的确……”陆逸笑着点了点头：“你早应该脱下那身祭礼袍服，穿上领事大衣。”陆逸明白塔列朗的这句话是对他自己在大革命时期的一个总结，其中的意思无外乎是期望能够为他自己的国王划上一个句号。而陆逸则随意地用一句话来让这位前主教安心。

得到年轻国王的答复之后，塔列朗朝恭敬地行礼，而后才朗朗说道：“陛下，据我所知，现在由小威廉?皮特首相所领导内阁正在推行《联合法案》，试图通过此法促成大不列颠及爱尔兰联合王国。这是我从前几年一位刚刚移居到美利坚合众国的爱尔兰本地名望那了解到的，他是一位爱尔兰非国教信徒，虽然英国国王在1793年修改了法律，给予了爱尔兰天主教徒投票权以及修改了刑法上对爱尔兰天主教徒的歧视条款。但是爱尔兰地区的局势依然很严峻，大量的天主教徒移居法兰西或者美利坚合众国。所以即便是在爱尔兰议会里，在1542年通过的《爱尔兰王位法》并非不可检讨的，尤其是在亨利八世国王已经判出教门的前提下，通过贿赂平息爱尔兰宪政危机，让爱尔兰议会通过《爱尔兰王位法》本身是并不合法的，尤其对占绝大多数人口的爱尔兰天主教信徒来说。

所以，我期望在陛下下令军队前往意大利地区镇压革命的时候，也能够得到教皇庇护六世圣座（与“猊下”用法一样，只是猊下佛教味太重）的首肯，向天主教国家宣布陛下您为‘爱尔兰天主教徒的国王’，而非‘爱尔兰领主’（DominusHibernae）。”

由于最后那两个名词都是出自于拉丁语，所以怕国王以及在场的其他人不理解，塔列朗又解释道：“从法理上来说，当初那位来自于英格兰的圣座在《褒扬令》中向英王亨利二世授予的是“爱尔兰领主”的称号，但英王亨利八世在位期间已叛出教门，引起爱尔兰宪政危机，故此称号也不具法理性，所以若是陛下您能够得到当今圣座对于”爱尔兰天主教徒的国王”这一称号的肯定。那么我们就有理由对《爱尔兰王位法》提出质疑，并要求爱尔兰议会对此法案进行检讨，甚至要求解散爱尔兰议会。让能够善待天主教徒们的国王来统治他们。陛下，您是天主教徒对吗？”说道最后，塔列朗跟年轻的国王开了一个玩笑。

“呃……当然，呵呵……”虽然从信仰上来说，陆逸并不是虔诚的天主教徒。在他出生的时候就已经他的父母就已经给他打上了天主教的标签，并且也进行过洗礼。而成为国王之后，他经常需要陪伴自己的家人去教堂，而陆逸本人也不排斥和反对这么做，因为他自己也喜欢安静的坐在教堂里，就像前世的时候他也喜欢安静地坐在寺院的庭院里发呆一样。

在整个天主教世界，没有人会认为法兰西的年轻国王不是天主教徒，甚至从国王所掌握的权利来看，他才是名符其实的天主教守护者。现在的天主教守护者实际上有不少，例如神圣罗马帝国皇帝弗朗茨二世，西班牙国王卡洛斯四世，两西西里国王斐迪南一世，这些君主全部都是带有各种称号的天主教守护者。不仅如此，西班牙已经逝世的先王卡洛斯三世在将西班牙与两西西里王国分给自己的两个儿子时，也将耶路撒冷国王以及圣墓守卫者的称号一分为二，分给了自己的两个儿子。

法兰西王国在大革命期间彻底摧毁王国内的天主教势力，无论是从行政上还是思想上。但是王室归来之前，陆逸就已经按照大革命期间的需要，完成宗教与行政上的分离。而王室归来之后，对于天主教既不进行迫害，也不给予支持。仅仅是按照律法，对于大革命期间未宣布放弃以及能够出示所有权证明的宗教财产由政府出面进行赎买。而对于在大革命期间已经被法兰西宗教人士宣布放弃的权力与财产，陆逸自然不用多加理会，而且他也不打算理会。实际上，在经历了这场革命之后，需要由法兰西王国政府出面赎买的教产是非常少的。大多数法兰西宗教人士当初为了自保都已经放弃教产以及诸多权利，既然他们已经宣布放弃，那么王国政府自然没有理由再将那些教产赎买回来讨好他们。

罗马教廷也不会吃饱了没事干要求再恢复教廷的财产，他们现在已经自身难保了。所以，塔列朗所提出的计划实际上是具有很大操作空间的。反正镇压席卷意大利地区的革命潮是势在必行的事，既然如此，在做这个人情的时候，顺带从罗马教廷那里讨一些好处想来他们也不会拒绝，除非他们想被革命剥夺更多的东西。

单独由法兰西王国在爱尔兰挑起事端与获得天主教法理之后再挑起事端效果是完全不同的。虽然在法兰西王国有着大量的爱尔兰人，并且也有成建制的军团在为法兰西国王效力。但是若是没有法理上的正统性，想要在爱尔兰生事却是非常困难的，因为法兰西国王麾下的军队就是外国军队，哪怕那些士兵是爱尔兰裔。

而若是有“爱尔兰天主教徒的国王”这一名分，法兰西王国国王的爱尔兰军队