第123章 休妻再娶（下）（1 / 3）

ps:再来一章大的...

闱儿的担心倒是提醒了万磊一件重要的事情被忽略了，那就是舆论控制。万磊只是忙于立铁厂和立党这两件大事，所以一时之间抽不出空来梳理控制舆论和兴办教育这两者结合为一这一项重大事务，并非忽视，更不是视而不见。

现在北平城内很多人会对自己娶妓为妻一事抱有不同看法，万磊也知是时候要进行舆论控制了，防微杜渐才能避免人心涣散。

控制舆论的办法不外乎两点，一是兴办报纸，鼓动成年百姓；二是兴办教育，让未成年儿童树立正确的“三.观”。另外，办教育和办报纸说到底还是一件事，办教育不只是教育未成年，很多成年人也是要扫盲的；另外，报纸也不只是给百姓当花边新闻看，而是带有强烈政治性的鼓吹，并以此增强百姓的公民意识和认同感。

当然，现在要办报级也不是什么难事，因为并不需要做到人手一份，只要印出几份，放城内城外的公报墙上一帖，再找人敲锣打鼓地进行读报宣传，这事就成了。难办的，还是办教育。

不管办什么事，前提条件还是一个字：钱！现在顺天府的行政经费严重赤字，靠贸易来填补，不过牙缝里挤一挤还是抽得出钱来办教育的；而最让人头疼的是师资问题。

要想办好教育，最重要的是得有好老师。教舍不成问题，北平城内有很多无主的空房，拿出十几个大宅院就足够几千孩子上书了；教材也不成问题，万磊早就开始着手编制自然科学部分了，只要找一些老学究加上人文社会部分，就能成，关键就是老师。

现在北平城内识字的人不多了，因为那些识字的富人不是死了就是跑了，只剩下一些秀才，这些人教教百家姓三字经还行，让他们教数理化，无异于赶鸭子上树，是绝无可能的。

现在万磊手上有七个小道，他们个个都处在长知识的阶段，又是万磊的“研究”助手，是不可能放出去当“小学”教师的，唯一的办法，那就是另行培养的，所以，办“师范”就成了重中之重。

不过，不管办什么类型的学校，都得有人来教，万磊本来就很忙，让他百忙中抽时间去看看做一些重要辅导还行，让他天天站讲台给人上课，那就是不可能的。因此，万磊得指派一个人去管师范的日常教学，他寻遍自己四周，似乎只有自己夫人才能胜任。

闱儿心细，管学生很在行，前些日子就是她在管七小道士的日常学习，负责收集和解答学生的各种问题，还管督察作业，是个很好的教导员。可问题是，闱儿是个女的，让她去给一些秀才当辅导老师？那是不可能的。因为明朝礼教甚严，男女之防也很严，女人甚至不能与男人同席就餐，更别说同台讲学了。

为此，万磊必须说服那些有名望的父老，让他们同意开女子师范学堂，让识字的女性进修，再让这些有识女性，去当“小学”教师。虽说明朝女人大多不识字，不过顺天府有四十万人口啊，二十几万女性里面怎么说也有十几个识字的吧？先对这十几个进行紧急培训，几个月之内就能“为人师表”。

当然，在开师范的同时，小学学堂还是要办的，不过先让老学究在里面教读书识字，识了字的才给教一些简单的数理化，选拔学有所成的进行中学甚至大学教育，这才是兴教化之道。

其实，儒家文化并不排斥科技，儒家经典之一——《大学》中，就列明了三纲八目，所谓的三纲就是明德、亲民、止于至善，是劝人修身向善的。而八目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八目之首的格物，就是穷究事物之理。

儒家文化与研究科技不相矛盾，自然要发扬继承。而封建社会真正排斥科技的是科举制度，因为科举只考“语文”，只论治国平天下之道，这才导致了很多人整天死读四书五经，却不知知行合一，所以培养出很多眼高于顶却百无一用的书生。

客观上来讲，科学制度有弊也有利，弊的一面是禁锢思想，利的一面就是它提供了一种极稀缺的社会资源，那就是相对平等。不管你来自天南地北，也不管贫富贵贱，要想出人头地，就得拿起那几本书，死记硬背，然后到考场上一较高下。

现在，顺天府的学子们被排除在科举考场之外，已经不能享受这种相对公平了，这对万磊来说，反倒是一件好事，因为顺天府的“聪明人”不必再死读书，只要引导得当，就能培养出很多读活书的人。读活书的人多了，学术氛围一浓，就能吸引更多有志于经世治国的同仁，这才是良性发展之道。

带着这心里的这一计划，万磊携妻早早地来到了顺天府衙门，并于议事厅等候父老的光临。铁铉由于要忙于接待朝廷的来官，所以没能出席，不过万磊也没想过要他出面，反正教育是大众的事，官府出不出面都没关系，万磊牵头说服众父老，把摊子搭起来，这事就成了。

午时一过，十几位在北平城内最有声望的父老到场了，当然，这些老家伙多数还兼职当议员参议员，是顺天府各大姓氏中说一不二的族长，只要说服了他们，他们再到族人中当吹鼓手，就能一