第四十九章 餐前甜品（4）（2 / 4）

的驴子有了些力气，经过一夜休息的骑者洗漱后的脸上有了些许生气，可望向前方的眼神还是那么凝重，而另一个客舍等待的还是昨天那头疲惫的驴子和驴背上那个落寞的骑者。这样的一幕日日周而复始的发生，或许一个月，或许半年，或许是一次，又或许是不久后短暂停顿后的继续。而那驴背上的骑者却不是一个特定的人或群体，但却一定是一个有些身份或倚重的人，无论目的如何，是投亲，是靠友，是求仕，是游学，漫长的周而复始颠簸着身体，也颠簸掉了未来的想象和目的的设想，有的只是坚持和韧性的持续。在交通和通讯都极为不发达的时代，出行是一件苦之又苦的事情，不管是殷实之家，还是市井小民，空间的跨越都是要做好很多诸如心理、身体、金钱、食物等等准备的，还有就是安全的忧患和旅途的担忧，即便一切都准备就绪，漫长的旅途对身体和心理，对精神和信心都是一种折磨。因此，除非万不得已，几百甚至上千公里的奔波，是不可想象的。因此也才有了‘“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水’的无奈，有了‘烽火连天月，家书抵万金’的期待，有了‘两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮’的慰藉，以及‘桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情’的情愫，还有就是‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人’的伤感，多少的思绪和情绪，都与离别、相思、怀念牵着伴着，牵出了多少悲欢离合，也牵出了漫长而丰富的历史情感。圣人云‘父母在，不远行’，想必圣人游学周都之时，父母必已仙逝很久，因为守孝还有结庐三年的礼法约束，这是为孝之道制约着远行，而圣人周游列国阐述他的政治理想之时，穿行在列国之间的马车上除了必要的生活用品，以及捆束整齐的竹简，似乎没有家人的位置，更不可能一路笙歌乐舞，接下来的时日持续着数年的光阴，妻儿的牵挂，思乡的情感，以及抱负的难伸，折磨着的何止是身体，似乎那一刻家、家乡、故土就是一幅最美的图画，也是最美的风景。旅途的苦楚，催生出许多思绪和情感，也滋生着许多思想的升华，至少丰富了想象的空间。因为空间和时间的延续，也积淀了情感的厚重，幻化出许多的美好，同时也磨砺着思想和观点，使得文化的生发有了更坚实的基础。无奈和坚持、无望和坚韧、苦楚和希望、艰辛和困苦，以及旅途的风险和折磨，构成了天涯孤旅的落寞和孤寂，也构成了许多美好诗篇的源头，由苦旅引发的思念、相思、怀念，细腻了情感，坚实了情愫，也使得家和家乡有了更多的蕴涵，有了更多的注解。远远的天际之间，一头驴子在夕阳里迤逦着，骑者注视着前方，慢慢走近，又渐行渐远。”

大段的话语似乎已经让小贝窒息了，只剩下点头和摇头的份了，齐天翔也觉得了话题的沉重，于是缓和了一下口气，“说点轻松的，越亲越近吗？过去的婚姻应该是有爱有思无缘的，只就有了‘我住长江头，君住长江尾’的倾诉和思念，也就有了日日思君不见君的向往，也就有了共饮一江水的无奈，而今看多了公众场合的缠绵，听多了***、朝夕恋，更有同居与试婚的故事，不由疑惑――越亲近彼此的关系越近吗？还有越露越美吗？维纳斯已是远古的故事了，每当遐想至今引人入胜，但比之于艺术的体现，现实的表现却更胜一筹。T型台上的表现见羞于世俗社会，夏季的街头时见吊带装、露背装，疑惑于古之孟李之争的浅薄―――美是存在？美是发现？到有了远古的思绪―――遮羞？表现？再者，越无间越爱吗？想过了无数的‘家书抵万金’，面对如今的通讯革命和信息进步，不免惶惑―――交流的是情感，还是生活？没有了思念的向往，缺失了情感的储备，真爱的经得起世俗吗？最后，越富有越有吗？物欲的现实化，少见了卓文君的执着，没有了娜拉的义无反顾，男女平等的爱情蕴含了房车的等价交换，多了些地位的思考，情感的含金量与地位、金钱换位，还有孟姜女的真诚和执着吗？比之古人的长饮短叹和细腻，物化了的现代人显得粗糙了许多。没有了‘日日思君不见君’的思念，也就没有了‘共饮一江水’的无奈，更没有了‘望穿秋水’的渴望和期盼。少了些许‘久在异乡为异客’的孤寂，也就淡泊了‘每到佳节倍思亲’的苦楚，更疏远了‘家书万金’的惊喜和珍惜。缺失了‘天涯孤旅’的困顿，也就感受不到‘有朋自远方来’的欢欣，更体会不到‘西出阳关’的悲凉和心酸。现代人要幸福了许多，有‘日行八万里’的交通工具，有便捷多样的通讯手钱，有丰富多彩的娱乐传媒，古人的困顿和无奈尽花为烟云，但同时出现的却是思考的苍白和情感的粗糙。交流方式的多样却使交流变得机械和简单，交通工具的便捷却使交往更困难和稀缺，资讯的增多却使思维更麻木和疲惫。生活的富足却使日子更贫瘠和悲悯。西方坐在罗马街头托腮沉思的‘思想者’，东方站在湖边极目远眺的‘寻觅’，都是在探索着生活的真谛，思索着生命的意义，又都是久远了的思想的凝固，他们想到了什么？思考的结果？我们不得而知，也没有心情和心绪去探究、考证。我们太忙，每日里是做不完的工作，忙不完的应酬。尽管洗衣服有洗衣机代劳，储存食物有了冰箱，交际有了电话和短信