第18章 刘邦造反是坑儒吗？（1 / 2）

秦始皇焚书坑儒，还带来了第三个致命的后果。

这个后果，就是因为焚书坑儒，秦始皇不仅在舆论上陷入被动，把自己的接班人给葬送了，还直接培养了大秦帝国的掘墓人。

就当时来说，秦始皇“焚书坑儒”，除了导致一大批儒教弟子失业，还有一个直接影响，就是刘邦和卢绾再次辍学，没有能够读完他们的成人大学。

严格说来，刘邦此时也算是儒教的入门弟子了。

如果再让他多读几年儒教经典，说不定他能改变对儒教的看法，成为一个信奉“温良恭俭让”这一儒教教义的人。

如果刘邦能够“温良恭俭让”，那么，为秦朝挖坑掘墓的事情，也许他就不会干了。

然而，由于朝廷禁止儒教，这使得一直非常地鄙视谩骂儒教的刘邦，虽然入了儒教的门，拜了儒教的码头和师父，却终于没有能够早日成为正宗的儒教弟子，乃至可以说是儒教的逆徒。

秦始皇没有料到的是，正是自己的“焚书坑儒”之举，使得儒教出了刘邦这么一个当时籍籍无名的逆徒，而这个逆徒后来会为秦朝的埋葬亲自挖坑。

英明伟大的秦始皇永远不会明白，他的政权之所以后来会遭到强烈的反抗，不是因为人们读了书，而恰恰是因为他没有让人们好好去读书。

在这一点上，后世的统治者就比秦始皇明智多了。

总之，在秦始皇的一纸令下之下，沛县丰邑镇中阳里老刘家的小儿子刘邦，《尚书》还没有完全读熟就被逼辍学了。可是，刘邦不仅没有因此失望，反而产生了一种终于解脱的感觉。

看来，这本书真不是什么好东西，既然朝廷都禁止学，他还没有全部学懂也就不值得遗憾了。既然无论是过去的楚国统治者还是现在的秦朝都说儒教不好，儒教学徒唧唧歪歪闹得自己都被坑杀了，那就说明儒教真的没用，他瞧不起儒教是应该的。

刘邦是渴望成功的，而儒教无法帮助他成功，因此，他深以自己居然曾经拜入儒教门墙、学过儒教经典为耻。因此，后来我们将看到，这种耻辱感，将使得在当时的主要人物当中，刘邦成为最为厌恶乃至敌视儒教的一位。

此时，朝廷禁止学儒教，让刘邦感到特别愉快。就好比一个想去少林寺学绝世武功的人，到少林寺学的却都般若菠萝密多心经。有一天，政府突然派人来说不能念经了，这是不是特别大快人心？

然而，刘邦自己可能都没有意识到的是，这段读书经历虽然短暂，却对他的影响至为深刻。

应当说，这种影响有好有坏。坏的影响，就是增加了刘邦的偏见。什么偏见？对儒教读书人的偏见。

《尚书》本是儒教经典，可是读了《尚书》刘邦更加反感儒教。原因倒也不复杂，是因为《尚书》中有个章节叫《酒诰》。《酒诰》写的是什么呢？写的就是关于喝酒的事情，意思是人们喝酒要有酒德，只有在祭祀的时候和生病的时候才能适量饮酒，禁止聚众饮酒，禁止喝酒过量，必须少喝，等等。

这都是胡说！因为这些规矩，几乎条条都是冲着一贯“好酒及色”的刘邦而来。要刘邦平时不喝酒，不和朋友们一起喝酒，那简直是要他的命哪。

因此之故，刘邦对《尚书》越学越厌恶，也越学越觉得儒教徒都是书呆子，令人厌恶。换言之，读《尚书》的结果，不仅没有使刘邦甘心情愿地成为儒教弟子，反而使得他更加歧视儒教。

早知道是这么个结果，儒教宗师们是无论如何也不能教刘邦读书的。

不过，这段短暂的读书经历，对刘邦的影响也不全是坏的，也不乏对他十分重要的积极影响。

首先，它使得中阳里农家子弟、自小辍学的他，总算不再是文盲，认得了字，并且掌握了一些基本的历史知识和治国理政的公务文书知识。

其次，它也使得他在今后的工作中，特别擅长搞文宣和舆论引导，在文字上基本没有吃过大亏。

再次，更重要的是，《尚书》中所体现的一些基本思想，日后实际上将成为刘邦造反的理论基础。

刘邦主观上蔑视儒教，藐视《书》等儒教经典，但毕竟认真地读过几年，难免就会受到潜移默化的影响，特别是《书》中说的一些在他看来有道理的话，还是会被接受。因为他其实从小就已经不知不觉受到信陵君、张耳、陈余等人的影响，客观上是认同儒教的一些理念的。

我们可以看到，作为中国古代典籍，《书》渲染天命正统观，认为古代王朝统治者的合法性都来自于他们顺应了上天的意志，而上天的意志是可以改变的，改变的依据则是看统治者是不是“敬德保民”，就是遵守道德规范，以民为本，等等。

刘邦日后的造反理论、施政风格，都能从这中间找到渊源。

而眼下，这种“天命无常”、“上天意志可以改变”、“谁能够以民为本谁才能得到天命统治万民”的思想，势必使得他接下来对秦朝残酷压榨人民的统治产生深深的怀疑和反对思想。

正如以后的洪秀全并不真正