第46章 棺材厌（1 / 2）

听了二叔的话我脑子一下子变的很乱，这就是最近其实我并没有过多的向二叔了解整件事情原委的原因，我自认不算笨，二叔也一直夸我聪明，可是我自己却深深的知道理清这些繁杂无比的线索到底有多累，我的脑子已经到达了一个极限，而这个事关齐思远的离奇命案背后竟然是一起“兵解成仙”案，看似是落实了我当时的一些想象，实则让我变的越发的疑惑。

（其实当年经办齐思远案子的办案民警也曾想过这么诡异的凶杀案和神像背后可能是某种宗教仪式，可是在当时的大环境背景之下并没有进行过多的调查，大家可以回看前面的内容，办案人员通过特殊的途径找到了一个玄门的高人，而这个高人却告诉他们这件事不能继续查下去，如果这么推测的话，其实当时的高人已经看出来了这正是道家的兵解成仙法术，高人以为齐思远通过这样的方式成为了兵解仙神游四海去了，所以高人才制止了办案民警的继续调查，因为查也查不出了所以然来，凶手不是别人，正是死者本人。）

但是那个高人肯定不知道，这件离奇凶杀案背后的兵解成仙跟正统的兵解成仙法不一样，正统的兵解成仙需要修炼的人达到一定的修为高度，斩三尸，元神寄托于兵器之上达成兵解成就散仙，而这个兵解，说到底还是记载于《机要集》里的茅山捷径秘法，不能自己完成，需要一个自己特别信的过的人帮忙实施完成整个神秘的仪式。

我看了二叔一眼，发现二叔也正在看我。

“二叔，您怀疑帮忙齐思远实现兵解的那个人是我爷爷？”我问道。

“不管你爷爷

最后变成了什么样的人，他心中一直把齐思远当成自己无比敬重的兄长，他一直都在找齐思远的下落。所以真的是他也不是不可能。”二叔道。

“齐思远为何要进行兵解呢？”我问道。

“茅山秘法之中只有元神出窍进行夺舍的捷径，而兵解出窍之法，其实是严三会结合了鲁班术之后开辟出来的办法，按照机要集里面的记载，兵解出窍之后元神便不能夺人之舍，只能寄托于木中，可以是木门，可以是家具，而且还要辅以特殊的符文密咒，这样的话就可以保证元神与所寄托的木达到共生，何时寄托的木毁去了元神就自然幻灭了，所以木永存于世，元神便可保不灭，其实这种法子鲁班教自古就有之，鲁班教做的棺材除了要定生死断祸福离义之外，还有一种极为复杂的厌法，为棺材厌。”二叔道。

“这厌一听就不是什么好厌。”我道。

二叔点了点头道：“你说的没错，这个厌就是一种恶厌，只要在棺材上动了手脚，以铁钉八颗钉棺材的八个方位，辅以特殊的符咒文字，就能把死者的亡魂吸附在棺材上，亡魂不能去阴曹地府投胎，只能附身在棺材上，棺材板在地下受阴冷潮湿虫吃鼠咬，那亡魂也不得安宁， 所谓阴德福报，亡魂在地下都不得安宁了，那活着的子孙后人还会有安定日子吗？ 若是普通的棺材便罢了，只要过了十几二十年，棺材只要腐朽，元神也随之解脱不再受苦，但是要是用金丝楠木做的棺材呢？ 楠木千年不腐，那亡魂就要在地下受千年之苦！亡魂受多少年的苦，后人便受多少年的折腾！”

鲁班教的厌胜法子一向邪

乎，但是听了这个我还是有点不寒而栗，心道怪不得古话说得罪谁不能得罪木匠，他在棺材上悄悄的动动手脚，活着的死去的人都不得安宁，这他娘的也实在太阴损了点。

二叔接着说道：“前些年有一个人酷爱收藏不知道哪里收来了一块金丝楠木的棺材板，他找巧匠把那棺材板雕刻成一个茶台，做成之后家里便怪事儿不断，请了不少和尚道士来念经做法都无济于事，那个人也颇有关系找到了我，我过去一看，又询问了那个雕刻茶台的师傅，便知道这棺材板上曾经被人动了手脚下了棺材厌，棺材板上附着一个受了几百年折磨的冤魂，那些和尚道士不懂解厌的法子，只用佛道两家的超度之法自然是不得行，后来我解了厌之后这才把这事儿给平了，你知道怎么解棺材厌吗？ 要找一个十八岁未曾破身的童男子在棺材板上睡觉，吃住都在棺材板上，睡够了七天七夜便破了这棺材厌。这便是鲁班教的厌胜法，下着简单，解法也简单，但是你要是不懂肯定想不出来，就是一个字邪。”

我一下子听懂了二叔话里的意思，就道：“严三会这个兵解的法子，其实就是他把茅山那捷径的元神法结合鲁班教棺材厌的法子，搞出来了一个不伦不类的东西，元神寄托于木质的东西上，其实跟道家的真正的兵解成仙压根儿没有关系。只是通过一种奇怪的法子，把一个活人的元神转移到木器上。 你要说区别吧，肯定也有，棺材厌是把魂魄囚禁困在木器上，而这个兵解法则是一种共生的方式，但是其实仔细想想能有啥区别呢？ 都是魂魄待在木头上。。。”

我说完这句

话之后忽然愣住了。

我不由自主的看了一眼鬼手。

他那双眼睛恰好也在看着我，而且意味深长。

“你的意思是，之前猜测的我爷爷郭登科就是那个离奇命案的凶手是真的，他是用兵解法帮助遇到了大麻烦的齐思远进行一个仪式，所