第28章 发展史（1 / 2）

可以说在短短几十年的时间里鲁班教经历了极大的变动，如果说公输家族能在这个时候出来主持大局的话可能情况还会有所改变，但是很显然公输家族还是延续了他们一直以来做缩头乌龟的习性并没有站出来做鲁班教的主心骨，这无疑是加速了整个鲁班教的衰败。

但是福祸相依响声，任何事情都没有绝对性可言，有些堂口没落到销声匿迹，有些堂口却快速转型成功上岸摇身一变成为了商人，转型成功的顺应时代，逐渐的脱离的鲁班教的传统和条条框框，已经不能把他们当成原本的鲁班教来看待。

这样的家族现在有安徽的李家，福建的柯家，北京城的张家，浙江的白家，而河南的黄家在很多人看来也是这样的家族，其实严格意义上并不算，因为黄家之所以会经营这方面的生意，是因为从郭登科那里得来了《机要集》里面的营造法，和鲁班教的技字法，他们并不算是鲁班教的人，而且福满天只是黄家生意的一部分，黄酥酥父辈兄弟三人都有自己的产业，而福满天只是她姑姑黄秋婵的生意，在黄秋婵被我二叔拐走脱离了黄家之后被黄老太收回，黄酥酥负责这块的生意也就这几年的光景。

不过在这时代的变迁更迭之中获益最大的并非是李柯张白这四家，而是风满楼的君子堂，究其原因本质上不过是一句话——知识就是力量，君子堂是鲁班教最有文化底蕴氛围的一个堂口，在鬼手和金刚重建执法堂想要以鲁班教的旧时的规矩和权威来制衡风满楼的时候，风满楼就已经顺应时代成立了中华建筑理事会，哪怕是后来风满楼不再管理君子堂的事宜，背靠着

中华建筑理事会君子堂还在正常且有序的发展，知识分子绝对要比鬼手和金刚乃至其他木匠们要有头脑和办法。

当时建筑界分为两派，一派是新锐派，主张的是简单却高效且美观的西洋建制，一派则是守旧派要尊崇古老传统四梁八柱雕龙附凤亭台楼榭，君子堂可以利用自己传统鲁班教堂口的身份吸纳守旧派，又可以利用中华建筑理事会的招牌招揽新锐派，读书人的包容性肯定是要更强一些，两者相互融合无疑是更加促进了君子堂的发展。

在这样的背景下，加上君子堂的文人朋友多是耍笔杆子掌握舆论方向的，而后君子堂立了好几个人物标杆出来，这几个人随便拿一个出来都会让人如雷贯耳，至于是谁相信大家都能猜到一些，有些人在网上都能搜出事迹生平，故事毕竟是故事在这里就不去提及名讳了。

风满楼就是在这样的情况下，在消失了很久之后重新出山，依旧靠着他曾经君子堂堂主的影响力，差点就把天启的坟给挖开了，足以可见君子堂在后来的影响力。

当年黄家废了九牛二虎之力把二叔安排进君子堂，一面是要他搜寻风满楼和金刚寻落棺之地的线索，另一方面也是看重了君子堂巨大的影响力，结果最后二叔腰杆直了之后直接自立门户脱离了黄家，让黄老太对此耿耿于怀了几十年。

而黄老太没有报复二叔，除了顾及黄秋婵这个亲生女儿的面子之外，其实还有更为不好启齿的原因就是二叔的翅膀确实是硬了，不是当年那个被黄家连蒙带骗就辍学了的青涩少年，黄家虽然家大业大，要动现在身份不一般的二叔也要掂量

掂量，这次我一冒头找过来，其实正中黄家的下怀，利用我再次的跟二叔搭上线并且传达黄家的善意，而我却因为自己的好奇心稀里糊涂的就踏上了黄家的贼船。

可以想象，吃过郭家两代人大亏的黄家人，这次对我肯定是有万般的防备，黄老太让黄酥酥跟着我去天津也肯定有看着我的意思。

至于说雷家，这个家族跟公输家族一样销声匿迹，外界对于雷家最后的印象便是雷家子孙败落家产兜售图样之事，不过却一直都承认雷家曾经的功绩，更有一部雷家史，半部建筑史的说法。

当然，黄酥酥跟我说的这些都是明面上存在的一些东西，至于说我爷爷郭登科从上海青帮白纸扇陈十三那里八年归来之后和鲁班教之间发生了什么恩怨，这些东西则是极少人知道的秘密，就连黄家对此都知之甚少，他们只知道郭登科曾经搅动的鲁班教天翻地覆人仰马翻，甚至还跟公输家族和雷家起了正面的冲突交锋，但是具体内容我爷爷嘴巴非常严实，没有对外人透漏过半个字，不过很显然，这其中的隐情定然跟我爷爷身上所背负的那个东西有关，而这一切又跟鲁班教千年的诅咒有着千丝万缕的关系。

而且，最主要的是，我爷爷经历了大难而不死，他已经触及到了整个事件的真相，这无疑让他身处到了整个漩涡的中心，用黄酥酥的一句话来说就是我爷爷似乎天生就是一个不平凡的人，就算是想平凡都不可能，他出生便承受了别人所不能承受的诅咒，活下来的他注定成为一个传奇。

这也难怪黄老太一辈子都放不下他，无论花费什么代价都要把他给找出来。

“其实我问过我奶奶就算找到了郭登科又能怎么样，我奶奶当时没有回答我，可能她自己都不知道答案，她若不是牵挂着你爷爷，怎么可能上了你们郭家两次当之后还找你，男人啊，没有一个好东西，男人总是想着外面的世界，而女人往往被一个人困住一辈子。”黄酥酥叹