第四卷 禹山神陵 第九十六章 双图腾（1 / 2）

为什么要把一个图案拆开成两个部分？圈圈里的三角形都是等边的，把它们反过来倒过去的又有什么意义？剪刀爷爷的那个箭头应该是个提示的，从左边图形到右边图形，是在讲让那个图案滚动起来转个180度的圈儿吗？小王爷很敏感的认为那是机关设计，我们如果能在这儿找到一个凸起的正三角形，那把它旋转至倒三角图案，说不定就能打开另一扇门？可是我们的开锁专家耗子摇了摇头，眼神飘忽着说道：“老子还在静谧之城刚掌权那会儿，也见过这个这个玩意，但是一直就是把它当做一个装饰而已。后来有一回老子去监督那些老头儿扛紫沙，一块儿帮着干了点儿活回来，衣服上绣的这个玩意就歪掉了，结果老徐福就非得给我撕下来重新缝正才行，我说不用挺好的，他就指了指歪的头朝下的符号，又指了指楼上的吊顶里，最西边的那个女人。”“你就不能教徐福说人话吗？光指手画脚的算怎么个意思！”冬爷皱眉道，“倒三角，一个女人，这是撒子意思！”小王爷又忘了脑袋上的肿包还没消下去，猛一拍脑门痛的呲牙咧嘴的说道：“本王……啊好痛！本王明白了……两种符号是表示性别的区别，世界上大部分宗教就是这么认为的，倒三角表示女性，寓意子宫的形状，正三角形就是男性了，二者融合才是完整世界的图案！”倒三角……屋顶刻绘的女人……我回忆着赤金楼阁三层的情景：那幅世界地图之中有两个女人，一个站在东边的露台上戴着青鸟头冠看风景，一个坐在高高的西方平台上梳理着长发。倒三角符号表示女性，老徐福又指向了西边的女人，西边的女人应该就是昆仑的主人西王母

。在北极我们也从那扇海底大门，还有一卷帛画中见到过她们的风姿。那么我们所见到的符号就可以这样区分了：世界上存在着一个“头发皓白，人形鸟面而虎尾”的强势种族，他们当中的男性和女性是分开居住的，圆形中嵌着一个正三角形，这是东方和北方世界里，男性东王公的标志，圆形中加入一个倒三角，就标示着女性东王公，或者被称为“西王母”。这两个群族只有合在一起，才能被称为完整的东王公神族，到了那个时候，两方的标志重叠在一起，就可以组成完美的六芒星新图腾！回到剪刀爷爷的那张牛皮纸纸条上，从左往右的箭头是什么意思呢？怪人口无遮拦的说道：“葵花宝典吗？永生太长了太无聊，从一个男人变成女的试试？”“你要不要先试一下！”剪刀气的给了怪人一拳，撅着嘴小心翼翼的把钢笔收好。“老子没见过女的东王公，不过她们应该是住在西边的，难不成这纸条的意思，是从东王公的地盘，要去前往那些女人的地盘？”地域面积总共就那么大，男人们统治了东方蓬莱和北方北极，西方是归入了女人的麾下的，从左往右，岂不就是意味着要从东北方前往西方移动？到哪里干嘛啊，得到了永生好去和失散多年的女人们会师么？可是就算换了血，守陵人也是变不成东王公的。我脑子里突然闪过了一卷锦帛画：大水淹没了一座城池，奇怪的半鱼半人浸泡在洪水之中，蹲在屋顶上有一个白头发的老太太，她的脖子上挂着一枚很让人眼熟的玉石，她身后的衣物下，藏着一条有些得意的翘起来的尾巴。那幅画我们是从北极看到的，这个女人就是龙母，而根据耗子哥龙女盗神

鞭的那出戏来看，龙女、龙母、骊山神女、以及住在西方的女性东王公，所指的全都是同一类人。她从秦始皇手里也坑了一块玉牒，这么说在她们的女性族群里，也掌握着一个不完整的长生秘术！这么说来，分成了五片的造化玉牒的确切所属，我们已经可以确定了：两枚在我们手上，它们分别来自麒麟的胸膛和老大臣的尸骨中。一枚在失踪的大禹手里，虽然我们没见到实物，但其中的内容已经呈现在禹陵的这套设备上了。另一枚依旧在张小爷那里，他的嘴巴真是很难撬开。最后的一枚则在那位女性东王公——龙女的手中！使用了单独的玉牒碎片，总会在长生的过程中出现点什么瑕疵，蓬莱的老大臣服下了仙丹，回光返照了短暂的时间之后，就急速化为了枯骨，而禹陵中的这一套方法，是离不开息壤中的冰菌的，也就是说，从禹陵这儿得到了永生，就意味着离不开会稽山的悬崖了，至少不能过于长久的离开。如果这样来推断的话，那么即使大禹跑出了棺材，他也依旧得呆在悬崖中才对，而且在之后的岁月中那些幸运的换血成功的守陵人也都离不开此地。本应该是小小的禹陵中人满为患的，可现在他们人呢？大家都摇摇头，就算前面还藏着许多许多的暗门可供居住，可禹陵的面积是有限的，我们知道从会稽主峰到洵山之间的距离有多长，走到了这一步我们都清楚，到达尽头绝对是分分钟的事情，要说前面那么一丁丁的空间住着四千年间积累下来的活生生的守陵人，根本不可能。“要说死了，挂尸中没有，要说活着，这里住不开，如果那些家伙还在这儿的话，总得活要见人死要见尸的，他们又不是

真的成了仙可以凭空消失。”耗子捏着那张破烂纸条坐到了石床上去：“从这个图案到那个图案……你们说这里的人是不是搬家走了？”“去找龙女帮忙把‘只能呆在悬崖中’的这个限制给去掉吗？”小王爷突发奇想的说道，“他们都去找倒三角的