第四卷 禹山神陵 第七十章 鲧（1 / 2）

剪刀像被我们抓住了小尾巴一样，皱巴着脸犹豫了半天，终于是乖乖跟着冬爷的后面，继续向通道前方行进了。　　锦夜的大家都说冬爷以前就是一浪子，还是一情场高手，原先我是怎么都不信，他分明是稳重成熟又正义的那一款啊，现在这么一看，传言极有可能是真的。　　这位大叔看起来很会哄骗小女孩啊？　　我们停滞的步伐再次迈开，大势所趋，我也不得不硬着头皮跟着赶路了，我尽量的让大脑回想着剪刀对禹陵的描述，好把注意力从恐惧上转移出去。　　下不及泉，上不通臭。　　我们跳入的这个水潭，深度大约是十米，地表的作物最多最多能有一米的根须吧，如果说这个通道的尽头是大禹的陵墓，那么两米到九米的距离刚好可以满足描述中下不及地下水、上不连通根茎的条件啊！　　我们已经用掉了拓印上最后一个标识的i了，那么也就意味着，禹陵不需要再辗转到其他的方向去，除了下水以外没有其他的选择了。当我们顺着前方一直到无路可走的时候，应该就会有一具厚约三寸的桐木棺材，外面还缠着一圈一圈的葛藤，赫然陈列在目了！　　泡在水里的葛藤早已经腐烂了，这个山洞中如此的潮湿，我认为四千年的时间也完全足够让大禹棺材上的葛藤腐烂殆尽。而且，那个年代的棺材不可能有多么精巧的设计，八成就是几块桐木片把大禹的尸身盖在下面而已，不然还至于用葛藤给拴起来？就算木头还没腐朽成灰，我估摸着，上面也该是覆盖着一厚层的霉菌和蘑菇了吧？　　那么，裹尸布也就没有什么作用了，里面的尸体……恐怕是烂的非常彻底。我本来还想着瞻仰一下伟大英雄的仪容，这个愿望看来是很难实现了。　　葛藤，葛藤。　　我在想，为什么一定是葛藤呢？传说中锁在水底的那条龙，也是被葛藤给捆住的，看来在大禹的那个时代，葛藤是很普遍很方便的捆绑工具吧？　　但是大禹好歹是个王，他的棺椁真的要寒酸到必须使用葛藤才能固定住吗？还是说，

这样做，有什么特殊的含义？　　我知道在有些墓葬中，墓主人为了显示自己的地位尊贵，会一并葬入什么龙啊凤啊虎啊之类的形象。大禹是擒住过一条活生生的龙的，按理说，在他的观念中，龙是个手下败臣，可他却用了困住这个败臣一样的手法，也缠了一圈葛藤在自己的棺材外面……这是想说……自己也是一条龙吗？　　我摇摇头，“人中龙凤”是后来才兴起的词汇，用到上古时代好像不太合适吧，虽然大禹绝对是帝王龙脉……　　我突然想起来，在大禹的上一辈，关于他的老爹鲧这个人，是有着这么一段记载的：　　【洪水滔天，鲧窃息壤以堙洪水，悖天意，违帝命，殛之于羽山。　　鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，腹生禹，化之以黄龙，入于虞渊。】　　我心里一亮，诶？化之以黄龙？咦？虞渊？！　　在那段时期里，洪水是一个全球性的问题，所有的古老文明里，都有关于上古大洪水的相关记忆，而在我们中国，早在大禹以前，有一个人已经带着百姓治理了整整九年的洪灾了，不过最后还是以失败告终，这个人就是大禹的父亲——鲧。　　他在九年的时间里，尝试了各种阻拦洪水的办法，却统统效果甚微。于是，他和盗取圣火的普罗米修斯一样，为了百姓的安危，违反天意和帝命，盗取了一种被叫做“息壤”的东西。　　“息壤”是一种什么宝贝呢？这是一种完全违反了物质守恒定律的东西，传说它可以快速的、无限的自我生长，鲧偷来这个宝贝，就是希望用它的力量来对抗洪水。兵来将挡，水来土掩，如果有了用不尽的土壤作为填埋，那么不管是多大的洪水，也就能够被堵住了。　　可是就在鲧将要借着息壤成功之际，天帝发现了异样，他追杀这个小偷一直到东边的羽山，把他的生命终结在了那个地方。　　后来，时间过去了三年，羽山脚下那具鲧的尸体一直没有腐烂的迹象。有人用刀子剖开了他的身体，结果大禹就从鲧的肚子里出生了，然后那具尸身化成了一条黄龙，

跳入了东方的虞渊中消失了。　　再往后，便是大禹接替了父亲未尽的工作，改堵为导，平定洪水，划分九州，开辟了这天下。　　我的兴趣从大禹身上转移到了他老爹的身上去，我很好奇他死了以后，是怎么生出的大禹，怎么变成的黄龙，又怎么跳入了虞渊？　　从虞渊是可以通向北极的，那么最后，鲧这个人其实是漂到了终北国去的？　　神话之所以被称为神话，是因为它们的内容都是常人无法做到的，随着时间的流逝会越传越神，越来越夸张。所以，这些故事我们不能太过计较。　　也许【剖腹生禹】只是想突出他俩真是亲生父子，也许【化为黄龙】只是表达了人们对他的崇拜。　　大禹应该也是听到了人们对于父亲的赞颂，所以在遇到了另一条黄龙的时候，才没有痛下杀手，而是把它悲悯的锁在了水底，而他在自己的棺椁上也缠上了葛藤，八成也是为了纪念这个未曾谋面的生父。　　我吧啦吧啦一讲起故事，怪人就自动的凑到我旁边儿来了，他挠挠头发，疑惑的问道：“如果‘化为黄龙’是个比喻，那也就是说，鲧这个人是保持着人模人样到过北极的，他在那个时候，到底是死了还是没死？咱们会不会在冰棺森林的某个角落里，其实早就跟他见过一面了？”