第四卷 禹山神陵 第三十六章 悬崖（1 / 2）

两个人消失在视野中之后，我觉得悬崖边的气温比我们从酒窖出来那会儿，要低了大约五六度。我拉开冬爷的背包，翻出了怪人所说的那件御寒的衣服——果然不出所料，又是那件红黑相间、掉色严重、略有些开线的土鳖牌冲锋衣……我笑了笑裹上衣服，发抖的情况倒的确是一下子好了许多。冬爷目不转睛的守着两条拴在大树上不断下滑的绳索，时间过去了五分钟，一切进行的还算顺利。我硬逼着自己耐心的等待一会儿，其实我所等待的对象在悬崖前和悬崖后都有，我还在盼望着消失的小王爷能突然从树丛旁蹦出来呢！那片山岩体积那么的巨大，三个小王爷的身影藏在后面，我们也看不到。他在那短短的几分钟时间内，究竟是遇到了什么呢？我的感觉告诉我，这一定是跟山岩身上刻着的那些字母有关系！没有这么巧的，他一路上都在研究的东西，突然就出现在自己面前了，说他的失踪与此无关，我可不信！奇怪的缩写字母，是为什么会出现在这里呢？首先，微型相机和羊皮纸笔记来自于小匣子；小匣子来自于红十字皮箱；红十字皮箱来自于北极深海中，曾经闯入的一支二战时期探险队。那些人都是老外，所以胡教授和大明星破译出来的东西都是我们看不懂的鸟语，这一点我完全可以理解。可这种写着鸟语的碑文会出现在中国的一座古山，可就有些诡异了。在之前，我们就已经猜测过，留下红十字皮箱的那支探险队，并不是因为战争而误入其中的。因为，他们的盒子里有一枚专门切割冰版的钻戒，他们的医疗包里还有队医不常用、而在北极能救命的纳洛芬，所以他们一定是在进入前就对北极的情况有了一些了解的，他们应该是为了获取更新更准确的情报，才故意进入了海底的冰山中。目前我们可以得知的是，小匣子中的内容从一开始就和北极的秘密有关，而我们在离开那片海洋的时候，又发现了冰

棺上的一块线索指向了姒家禹陵。紧接着，在大禹的后代守护的这座会稽山之东，有一座相连的山麓上，被布下了指向姒家的凶局，而凶局之中的一块石头上，居然刻着那支外国考察队的相机里出现过的字句。线索就这么首尾相接到了一起，乍一看我们是找不到缺口下手突破的，可好在锦夜的高端人才伸出了援手。我记得，大明星那封邮件给出来的破译是这样写的，前面都是什么奉献啊先祖啊之类的悼词，中间夹杂了一个看不清的符号或者名字。在胡教授洗出来的照片上，那个符号或者名字的东西，是由两个部分构成的，其中一个恰好是我们都非常熟悉的“圆圈加俩三角”！如果说，那个符号所代表的就是东王公，而大禹当过一位代理东王公，那么我们的入手点就要从这儿切入了。我们都知道每一位东王公、即使是人类的代理东王公，都是要最后埋葬在北极深海中的冰棺森林里去的。因此，照片上的东西是类似于纪念碑的石碑，它肯定不属于东王公。那么就能推测：石碑比较接地气儿，它属于人类所有，而上面又刻上了代表东王公的符号，那这就要牵扯到人类与神明间的关系了。我在想，那段的碑文的意思，会不会在说把人类奉献给神灵呢？毕竟在一些人的眼睛里，东王公就是神！羊皮纸上的东西可以随时由探险队书写，可是能被微型相机拍摄到，那就说明真的有竖着石碑的这个地方存在过。哪个探险队都不会带着一卷使用过的胶卷出发的，所以相机中的那张照片没有提前拍摄过，我们所见的那张，至少是他们来到了北极这个地区以后，才看在眼中、记录在相机里的。北极这个矗立着石碑的地方，我们显然是没有见到过，但是从这种极其信奉东王公，就连死后的灵魂都要奉献出去的崇拜关系来看，我总觉得，那石碑应该是属于北极的古老部落阿日族。小王爷专门给我解释过，所谓的纪念碑和坟墓的

不同就在于：一个类似于衣冠冢，地下没有真的埋了死人，而另一个是确确实实的尸体就藏在下方的。地面上那些阿日族人死去以后会埋在哪里我们无从得知，但是他们族里生活在地下的那一帮巫师兼监工，可都是假死以后被推下融化中的冰河里，是要进入禁地洞穴中冰封起来的。也许碑文的意思，就是要把巫师们的一生都奉献给神明——肉体送去干活儿，灵魂也得归属东王公，这才是阿日族人脑子里那些奇怪又执着的念头。我觉得自己的这一套想法还是比较靠谱的。小王爷跟我们共同经历了北极的生死离别和喜怒哀乐，我所能想到的东西，他那个不长毛的脑袋也一定会想到的。当他站在山岩的后面，看到了一个青龙钻怀的凶局中出现了阿日族巫师的纪念碑，他当然非常的惊讶，或许惊讶到忘记了队友的存在，跑回山下禹村找青梅姐要手机向大明星报信儿去了吧……我也只能这么安慰自己了。应该说，山岩上字母的存在，是因为有一个去过北极，了解阿日族巫师和东王公关系的人，也向我们一样来到了洵山的山顶，或者说，根本就是一个阿日族人亲自离开了他的家乡北极，来到了中国的这座谜一样的会稽山脉。虽然距离是那么那么的远，但这不是一件不可能的事情。四千年前的大禹就在丈量世界的过程中，徒步走到了终北国去，然后又在那儿留下了冰棺地图才回来。现在有车有船有飞机的，怎么就不能从北极到中国来旅旅游呢？我不是