第649章 教导夏诗涵（2 / 2）

你过了踵息阶段，练习运行周天的时候便是可以选择自己最适合的运行周天方式。

三者功效都差不多，但是不论是踵息还是运行周天，都要以清静为前提。

这个清净，指的是内心清净，也就是心斋的练习必须炉火纯青

。”

“我懂了，哥哥你继续说。”夏诗涵道。

“接下来我说的，便是重点了，也是道家入门的最为关键的一点。”叶枫清了清嗓子：

“三便是内丹。

内丹指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。

内丹的修炼方法十分的隐秘，如果非宗门弟子，所修炼的也只是外丹。

而内丹的修炼方法应当早于外丹，《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。其名称，乃与内丹相对而言，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“元朗乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”

内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。

至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。

而发展到现在，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落，除了龙门中兴还在保持着这一外丹辅助内丹的修炼方式之外，现道门之内已经是主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。

你如果要修炼，也是要直接修炼内丹。

老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。

丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚即精气神的返还过程。

又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。

著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》

为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。

当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松子，依托老子。

一派自称传自关尹子，唐代封文始真人，故称文始派。

另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫，故称少阳派。

文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。

少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。

因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。

另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，又称隐仙派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。

这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化……”

“哥哥，你修炼的是哪种呢？我要和你一样修炼内丹的方式……”夏诗涵道。