第15章 开渠闹纷争（1 / 2）

动土第一天，工程队一齐上山，定位测距，划了大致方向，准备开渠。

开挖水渠首先需要选址确定，一般选择地势较低且需要灌溉的地方。选址后需要对水渠沿线进行测量，测量出水渠长度、宽度、深度等参数。

工程队的队长是个胡子拉碴的大叔，他皱着眉头找到了村长。

村长一听，脸色大变。

“不行，不行，万万不行。”村长气得直拍大腿。

“怎么了。”小莉问道。

村长说着当地方言，又急又气，夏子玲一点也听不懂。

夏子玲后来才知道，因为工程队施工需要规划最合理的途径，而村里的小庙就不偏不倚在这个规划好的路线上， 小庙左右两边都有房屋，地基也很硬，绕路行不通，想要开渠，得先把小庙移走才行。

这种事情村里人是肯定不允许的，动了庙宇相当于惹怒了神灵，甚至会受到神灵的诅咒。

在这件事上小莉和村长意见相悖，没办法，只能用传统的方式来决定了，那便是——掷筊。

掷筊，也叫掷圣杯，是一种问卜的仪式，用来请求神明指示。

掷筊仪式内容是将两个约掌大的半月形、一面平坦（称为阳面）、一面圆弧凸出（称为阴面）的筊杯掷出以探测神鬼之意。

掷筊是人与神灵的交流工具，人们借掷筊能获悉神灵的旨意。在掷筊前要先向神灵点烛上香膜拜并说明原因，然后才能开始掷筊；每次掷筊都要合掌谢过神灵之后才能进行下一次；须连续三个圣筊才算是神灵许诺。

关于掷筊的结果有以下几种可能：圣杯（一平一凸），表示神明应允所求之事；

笑杯（二平面者），表示陈述不清无法裁示或明知机缘未至等；、

哭杯/阴杯（二凸面者），则表示神明否定所求之事或者生气等情况；

立筊则通常被视为神迹出现的情况。

傍晚，太阳落到西岸，被山峰轻轻拖住。

小莉身着法服，头系法巾，扎神额，下身着长裙和跣足。小莉也算个美人了，就算这些服装土里土气的，她也能穿出不一样的美感来。

她来到村里的庙宇前，双手合掌将杯筊放在手心中，向神佛禀明了自己的姓名、出生年月日时、年龄住址，以及祈求神佛圣示指点的事由。

预备掷筊时，头额微低于双手捧筊，杯筊平、成蝶状。

小莉双手捧筊高举至眉心间。然后往上抛出，只见两个杯筊如蝴蝶般飞舞然后落下。

小庙宇旁边围满了村民，里三层外三层的，但看着面都黄肌瘦的，夏子玲注意到对面山坡上的树杈上，蹲着一个青年，正捧着脸注视着小莉。

圣杯总共投掷三次，每投一次要再说一遍。

第一次是笑杯，就是神佛主义未定的意思，需再请示。

第二次也是笑杯，可能这件事对她来说确实有点难以抉择。

只剩最后一次了，小莉虔诚地又问了一遍，又重复操作了一次。

杯筊落地，小莉高兴地转过身来，脸颊上出现了一对小酒窝说：“一阴一阳，是圣杯，说明神明同意了。”

但是一些村民好像不是很高兴，眼中满是怀疑，开始交头接耳起来。

有一种很窸窣的声音夹杂在里面，估计是怕神婆听到。

夏子玲在人群中听得却很清楚：

“神没笑，不在家是吗？”

“没反应，这能算数吗？”

“对啊，这咋没对上。”

“秦聋子呢，问问他去。”

夏子玲不解，就这个东西明明看上去一脸平静，又动不了，怎么可能会笑呢。

其中就有个熟面孔，是村长。村长的眼中一闪而过的惊恐，紧接着像是看到什么不干净的东西一样，扭头从人群中跑走了。

按照计划，明天就可以迁庙宇了，往一侧迁走五十米。

第二天早上小莉携着夏子玲在村里小路上走着，夏子玲认出了夜里挑水的大娘，不好意思地摆了摆手。

这的人大多姓秦，秦大娘认出她后惊叹道：“这前天的小姑娘哩，长真俊。前天可把我吓坏了噻。”

路口跑来几个小孩子，开着火车，哐驰哐驰一个接一个来了。小莉招手让他们过来。

“诶，是神婆，是神婆。”耳边响起了稚嫩的童声，火车解体后孩子们将小莉包围起来。小莉依次摸了摸他们的脑袋。

孩子们蹦跳着从神婆手里接过两三颗糖，糖纸是彩色的，斜阳下拿在手里很好看。

小莉也给夏子玲拿了两颗，夏子玲把它们揣在了兜里。

啪嗒，一个小石子滚到夏子玲脚边。

夏子玲看到不远处还有一个人，不仅走路摇摇晃晃的，像喝大了似的，头发也好几天没洗了，团在头顶和鸡窝一样。

这是村里的“守村人”，脑子不正常，以至于不能跟人正常交流，喜欢向村里人扔石头，扔完嘿嘿笑。

鸡窝头还在扔小石子，可能他本来力气就不大，小石子只在夏子玲脚边蹦跶，有时会跳到小腿上。

她不自在地往后退了退。

“不用怕他，他不坏。”小莉说。

“他走到哪