第186章 夒，笛声（1 / 2）

我摸到凹下去的线条。

线条是人工开凿出来的。

手指顺着凹陷的线条仔细摸了一遍。

最上方是个圆圈，圆圈下方一条短直线下来有个三分岔。

左右两边的分岔先横后下垂，像是肩膀和两条手臂，而中间的长弧线则是脊椎，往下似是两条跪着的腿。

是个跪坐的人？

我又仔细摸了摸。

确定线条描绘的是跪坐的人。

线条刻绘的非常简练，如同小孩画的简笔画。

我估计洞壁的刻绘出现时间很早。

或许早于春秋战国时期。

要是有应急灯就好了，至不济有个火把，也能把墙上的刻绘看清楚。

我继续向前摸索。

又摸到了线条刻绘的跪坐人物。

一路向前，摸到了十六七个跪坐人物。

刻绘手法如出一辙，形态动作大小也都完全近似。

这倒不奇怪。

我估计洞壁描绘的是群体祭祀图案，这种盛大场面中，绝大多数人都会保持相同姿势。

只有在祭坛上的巫师和贵族，才会有不一样的动作。

当啷。

不知道踢到了什么，发出一阵脆响声。

听声音像是木头。

我心中大喜，赶忙弯腰在地上摸索起来。

还真让我摸到根木棍。

木棍挺干燥，正适合点燃做火把。

我赶忙掏出油布包，用打火石点燃火棉。

把燃烧的火棉放在木棍下方，慢慢引燃了木棍。

呼！

橘红色火苗从木棍上升腾而且。

黑暗中的我重见光明。

我举起火把去看洞壁刻绘。

刻绘的确实是一排人整齐跪坐的图案。

再往前开始出现吹牛角号，举旗帜的人物。

这是祭祀中的礼乐队伍。

最前面刻绘出祭坛上的详细情况。

部落首领带头跪在祭坛前，祭坛上有个带面具的巫师正在起舞。

巫师的面具，和水猴子戴的面具完全一样。

同样是凹眼眶凸眼睛，嘴巴四方形呲开像是在呲牙微笑，头顶有两个长犄角。

两个犄角中间的圆管位置，插着一簇长长的羽毛。

此刻我才恍然大悟。

面具上的圆管是插雉翎用的。

这种插在头上的雉翎被称为羽冠，是用来彰显地位增加威仪用的。

同时在古人眼中，鸟有着预言，通灵，传达天之信息的意思。

例如有些远古部落遗留有鸟人图，对鸟类进行图腾崇拜。

巫师祭祀时佩戴羽冠，有更好通灵的作用。

至今依然佩戴羽冠的印第安部落中，也认为鸟类具有与神灵沟通的魔力。

在起舞进行祭祀的巫师前方，刻有巨大王座。

王座上坐着只巨猿。

巨猿面容长相和巫师面具一样。

看得出，这只巨猿是部落崇拜的神明。

我回忆章教授讲的图腾崇拜内容，古代部落有崇拜玄鸟的，崇拜龙的，崇拜熊等猛兽的。

好像并没有崇拜猿猴的。

等等！

脑子里突然灵光一现，

我想到了夒（nao）。

《说文解字》记载，夒同猱，贪兽也，一曰母猴，似人。

说文中的母猴并不是猴子性别的意思，而是通假字。

一种认为母猴是指猕猴。

另一种认为是指沐猴，也就是猩猩。

贪兽则指贪婪的猛兽。

郭沫若在1935年在《先秦天道观之进展》中阐述道：在我看来，帝俊，帝舜，帝喾，高祖夒，实是一人。殷人称夒这种动物为他们高祖，可见这种动物最初还会是殷人图腾。

这观点也从殷墟甲骨文中得到证实。

甲骨文记载商朝先祖形态的夒字，确确实实是一只猿猴的样子。

难道图案中刻绘的猴子是夒？

真要如此的话，这处洞窟很可能是殷商遗迹！

我心情立马激动起来。

疲惫恐惧等负面情绪一扫而空。

举着火把看向对面洞壁。

通常这种刻绘是左右对应的。

对面洞壁上确实有刻绘，但描绘的内容却大相径庭。

我后退十多步从头开始看起。

第一幅刻绘讲的是部落翻山越岭而来，跪在巨猿面前请求庇护。

巨猿收留他们住在洞穴中。

他们辛勤捕猎劳作，把大部分劳动所得献祭给巨猿。

巨猿却没要他们的献祭，反而指向他们的族人，要用人献祭才可以。

第二幅刻绘是活人献祭的场景。

巫师带着猴子面具跳舞，族长带人把同族五花大绑，献祭到巨猿面前。

巨猿笑着剖开被献祭的人，取出五脏六腑吞食。

第三幅刻绘是赐予的场景。

巨猿赐下陶罐，族长把陶罐里的东西分给族内壮年食用。

族内壮年服用后身体发生变化。

一些人手脚间长出蹼，一些人手脚指甲变的无比锋利。

他们下跪感