第1760章 幻戏骇异（1 / 2）

听见秦宇的感叹，林熙顿时心中微动。

他放下望远镜，看向秦宇，笑问道：“听宇哥的意思，似乎对这幅画儿，很有了解啊······”

秦宇不客气道：“《骷髅幻戏图》太出名了，想不了解都难啊，倒是你小子，怎么着，你是先考校我嘛······”

林熙愣了愣，随即摇头：“怎么可能！我能看出来真假，但对这幅画的内容，只能说模棱两可，而且您也知道，我主攻的是陶瓷和青铜器······”

诚如林熙所说，他进入这行以来，经手的诸多物件中，以陶瓷和青铜器居多，其次便是玉器，虽也有不少书画，却都是知其然，而不知其所以然。

这幅《骷髅幻戏图》风格迥异，立意高远，以他的本事，看出真假可以，对于其内涵，便摸不着头脑了。

看林熙不想说假，秦宇放下望远镜，回到沙发上坐下，端起热腾腾的茶杯，抿了抿，润利润嗓子，悠悠说道：“反正时间充裕，闲着无事，我就来跟你说说，《骷髅幻戏图》不简单啊······”

林熙看了眼二号贵宾席，张森旭拿着望远镜，聚精会神的看着，丝毫没有注意到，林熙对他的注视。

很快，林熙收回了视线，到秦宇对面坐下，笑道：“宇哥你说，我洗耳恭听······”

秦宇清了清嗓子，组织好语言，娓娓道来：“古玩讲究传承有序，说这幅画儿之前，先说说李嵩这个人，他不像赵孟頫、仇英等名家，为世人所广知，但也不是无名之辈······”

“李嵩是南宋钱塘人，少年时曾为木工，后成为画院画家李从训的养子，绘画上得其亲授，擅长人物、道释，尤精于界画，为光宗、宁宗、理宗时期的画院待诏······”

“李嵩的许多作品，主要表现下层社会的生活，以及农民的劳动生活，比如《春溪渡牛图》、《春社图》和组画《服田图》等，传至今日的《货郎图》，更是其传世的重要作品······”

“而且，他以货郎为题材，创作过多幅货郎图，除故宫博物院藏的一幅横卷外，其余皆为小幅，分别藏于各大博物馆······”

秦宇缓了口气，继续说道：“总的来说，李嵩具有多方面才能，尤其善于通过绘画，表达对生活的感受，他的《夜湖图》、《水殿招凉图》、《观潮图》、《西湖图》、《仙山瑶涛图》、《骷髅幻戏图》、《观灯图》、《柳塘聚禽图》、《花篮图》等，都显示出他卓越的绘画技巧，尤其是这幅《骷髅幻戏图》，以不易被人理解的深刻寓意，成为绘画史上的谜题······”

林熙好奇道：“不易被人理解？我看这幅画儿，内容通俗易懂，大小骷髅与人物，都是各有作用，寓意不尽相同，怎么会有谜题呢······”

许是早有所料，秦宇解释道：“你说得不错，宋元时期，骷髅是一种习见的谐谑式隐喻，但随着时光流逝，其比喻义已渐被人遗忘，这就是为什么，今人看到这幅图时，感到骇异的原因······”

“从这你来看，这幅画的构图，非常祥和欢乐，毫无惊怖，讲述的是一个流动的、携家带口的提线木偶艺人，正在进行一场演出，妇女儿童则是他的观众，应该是欢乐的场景······”

“如果只从这里看，这幅画儿充分体现了，道家的齐物、乐死，佛家的寂灭、涅檗，成为其思想渊源，也展示了李嵩谐谑的格调······”

“但今人与古人不同，能看出更多的东西，因此被视为恐怖，骇异的代表作······”

林熙又拿起望远镜，观望画卷本身，疑惑更甚道：“不同之处在哪里······”

秦宇没有隐瞒，娓娓道来：“这幅画的核心主题，如今被视为生死转化，及其因果轮回，有人解读为，李嵩将画一分为二，生死各半······”

“左边画一大骷髅，头戴朴头，身着色衣，关节以线穿连，为艺人的演戏傀儡，含有死之意；右边画一小儿，手足着地，仰首伸臂，带有生之欲，生死既分，却又互相吸引，所以在画幅中央，被大骷髅戏弄的小骷髅，面向小儿，作躬身招呼状，代表戏中之戏，最是被人称道·····”

“此外，骷髅躯架刻画准确，小儿动态神气生动，大骷髅身後，一妇人袒胸露 乳，喂哺幼儿，神色不安地注视着骷髅戏婴之情景，与画幅右边神情恐惧，伸手阻拦那趴地小儿的另一妇人，成为鲜明的对照，呈现静与动、思与行的对立，细思下去，画中谁是骷髅，谁是大骷髅？这还不恐怖么······”

林熙觉得有道理，大以为然，忍不住的点头，如果这样解释，这幅花的骇异，确实初见端倪。

秦宇继续解说道：“而且，此图还有三重幻戏结构：一是两个操控，即大骷髅对于小骷髅的操控，无形之手对于大骷髅的操控；二是交相生发的幻术结构，甚至观图者也会不自觉地落入其中；三是各种背反之表现，尤其是观者明、当局者迷，令人难忘······”

“还有就是，构图的黑白市置上，画家将示死气之骷髅，衬于密线重墨组成的墩子、货担前，增添了阴森、黑暗，及恐怖的气氛；同时，