第160章 那就让陛下学个够（1 / 2）

以良善之民治邪恶之众，国家将日渐削弱，以至于发生动乱；以邪恶之众治良善之民，国家必将日趋强盛。

此言治国之理，在于权衡与调控。

若以善良百姓去治理奸恶之徒，善良百姓往往过于宽容，不能有效制裁奸恶，反使其猖獗，国家因此削弱，终至混乱。

反之，若以精明强悍之士治理善良之民，则能明察秋毫，维护秩序，国家因此得以安定，日趋强盛。

盖治国者，须明辨是非，善用人才，方能长治久安。

顾川上次所写的那一篇屠龙术，第一句便是这个，宇文元朔记得很清楚，他看过了不知道多少遍。

宇文元朔点了点头：“确是很有道理，但此非强国之策，实为治国之策。”

“此言差矣。”顾川摇了摇头，说道：“治国的目的是什么？无非为强国，使民善，则强国。”

宇文元朔眯了眯眼，道：“那要如何使民善？”

顾川略作思索，而后说道：“人之初，性本善，然此所谓“善”，非世俗之慈善也，乃指其性之未染，犹白纸之未着墨色。”

两位先贤的性恶论与性善论，谁对谁错顾川无从得知。

但他却对性善论有着自己的见解。

夫性之初，非定矣，而易于变迁。

故言人性之“善”，实乃言其易变之性。

人之性情，多受后天之熏陶，或环境之磨砺，或教育之引导，皆能移人性情。

是以，初生之性虽曰“善”，然其终究如何，皆取决于后天之所遇、所学。

故曰，人性之善恶，实由后天所决，非先天之定也。

“先前顾川在书院时，老师曾问我，学以何为？我答：成人。”

顾川继续说道：“故，川以为使民向善，当需教授他们学问，若大衍人人皆有学问，识得仁智礼义信，虽不能保证人人向善，却也能让绝大部分的百姓知礼仪，明是非。”

宇文元朔听的极为认真，他沉思良久，方才开口道：“朕也知道这些，可是如何才能让天下百姓皆有学问？莫说这一点，便是让人人都识字，当下也做不到。”

“陛下。”

顾川微微一笑，而后道：“其实想要实现这一点，说难也不难。”

“哦？”宇文元朔看着他，问道：“你有办法？”

“不过是一道旨意罢了。”顾川悠悠道：“陛下有镇压寰宇之能，臣子百姓莫不遵从，若下一道旨意，让天下州郡开遍书院，稚子皆需上学，不消二十年，大衍便可人人如龙。”

“届时，人人都歌颂陛下的功绩，这是昔年武帝也未曾做到的事情啊！”

听着他的话，宇文元朔眼中浮现一抹憧憬之色：“人人如龙，天下歌颂？”

他忽然反应过来，无奈摇头道：“你说的轻巧，百姓为何不上学？不是他们不想，是根本学不起！”

各个州郡都有书院，为何只有富家子弟才能读得起书，真的是百姓愚昧，不知道读书的好处吗？

他们当然知道读书的好处，可他们根本就没有钱供自己的孩子读书！

顾川说这些话，虽然愿景很好，可是就如同空中楼阁，根本就没有实现的可能。

“那为何不以国库来承担学习所用？”顾川淡淡道：“建书院，免入学的学费，先生的月俸、学生的吃食，皆由大衍承担，如此，何须担心百姓不学呢？”

那国库还不得炸了……宇文元朔嘴角一抽，这些他都能想得到，有时候只是因为时代的局限性而已，顾川提一嘴他就能联想到许多。

但说出来是一回事，办不办得到，能不能办又是另一回事。

似乎是看出来他所想，顾川笑问道：“陛下可是担心国库不足以支撑此事？”

“不然呢？”宇文元朔脸色有些沉，他也想做这些事，可是奈何条件不允许。

忽然，他又抬头看向顾川，询问道：“你这般说，是不是又有什么法子了？”

“有。”顾川点了点头，给予了肯定的答复。

“且说说看？”

“重商！”

“什么？”听着这话，宇文元朔眉梢微挑，“你可知道你自己在说什么？”

大衍现在实行的，是重农抑商的政策，商人逐利，往往损及国本，而为了防止这一事情的发生，历朝历代基本上对商人就没有过好脸色。

顾川自然知道这一点，他点头道：“陛下，重农抑商之策，固然可以稳固国本，却也在根本上阻断了富国之路。”

宇文元朔眯了眯眼：“何以此言？”

顾川解释道：“财之本质，在于流通，金银珠宝，虽为珍贵，然非流通则无以显其价值。

犹如水之源源不断，方能滋养万物；财之流通不息，方可富民强国。

故言财富之本质，在于其能流转于市，交换所需，促进百业兴旺，国家繁荣。

若财货停滞，则如同死水一潭，无益于国计民生。

是以，陛下当知，财之真谛在于流通，流通则财生，停滞则财死。”

说到这里，顾川顿了顿，继续道：“草民何以说富国在于重商？商人存在的意义，便是流通货物，调节供需，