第七百一十八章 藏区之变（2 / 3）

朝廷的命令带到了藏区的每一个角落，一式两份的命令，一份交给当地土司，一份贴在当地寺庙的大门上。

土司看见命令当然火冒三丈，他们愤怒地撕碎了命令，然后也派出传令兵，让自家到拉萨支援的兵马全部撤回来！

妈的朝廷不给老子面子，老子也不给朝廷面子！老子是土司，是藏区世世代代的土皇帝！

寺庙里的喇嘛本来也打算撕掉庙门上的告示，结果跟着骑兵后脚到的，就是拉萨的僧兵，带来了大活佛的法旨。

活佛的法旨用词文雅古朴，充满佛性，但翻译过来的大概意思如下。

各位活佛，各位喇嘛，这次的事儿高层已经谈好了，咱们这次站在朝廷这一边，都别胡搞！

朝廷的大军已经磨刀霍霍，自草原、川渝等地入藏了。土司们顶不住的，咱们也犯不上当垫背的！

而且朝廷承诺帮咱们打回天竺，让咱们在天竺弘扬佛法，建立政教一体，这是天大的功德，咱们都要成佛啦！

土司们本来气势汹汹地找到当地寺庙，要求活佛们出面向农奴们宣传，不要相信朝廷。

大家还是要服从土司，苦其心志，劳其筋骨，把苦难当修行，把忍耐当功德，以求来世富贵或成佛。

结果赶到寺庙时，却发现寺庙在宣扬，朝廷就是佛祖派来护法的，朝廷的规矩，是佛法的一个小部分。

大家按朝廷的法令行事，也是修行的一部分，佛曰：皇帝乃是当世佛，本是如来幻化身。

当然也有农奴提出：“活佛，听说如今的皇帝崇道抑佛，如来幻化身怎么会不尊佛法呢？”

活佛想了想：“佛法无边，幻化无穷，金刚怒目，菩萨低眉，各有其妙。

如来幻化为当今皇帝，为佛教制造磨难。本就是为了考验那些对佛祖意志不坚定的人。

如今磨难已满，皇帝就派下佛子萧风大人，要将佛法带回老家，这是千百年来，历代帝王从未有过的大功德。

众位虔诚善信们，我们一起经历了佛祖的考验，没有背叛，没有迷茫，如今就要一起成佛了！”

农奴们欢呼雀跃，挤在大门前一字一句地研究朝廷的律法，虔诚得像读佛经一样。有看不懂的，喇嘛们还在旁讲解。

读着读着，农奴们陷入了狂喜之中，因为他们发现，朝廷的律法对他们，远比土司和寺庙的规矩要友好！

朝廷律法规定，一切土司，都称地主；一切农奴，都称佃户。

佃户有更换地主的自由，且与地主除土地租种关系外，并无其他所属关系。

朝廷学宫，当地寺庙，都要求开设平价医馆，平价诊疗，平价用药。民间借贷，利不可过三分，三分以上，朝廷不予承认。

至于土司手中的奴隶，律法中并没有直接予以解放，只提了无故杀奴者重罚。

就像大明那些签过死契的人一样，朝廷无法强行废止，只能等待慢慢消失。这就是时代的局限。

不过随着农奴们获得了自由，那些奴隶的日子也变得好多了。

原本土司们根本就不把奴隶当人看，因为农奴们就是他们源源不断的潜在奴隶池。

如今农奴变成了佃户，手里真正属于自己的奴隶，就成了不可再生资源了，土司们自然也不敢随意杀害了。

看了这些律法，农奴们对皇帝是如来幻化身这一说法越发深信不疑。

寺庙的规矩比土司的规矩好一些；所以寺庙比土司更接近佛祖。

如今朝廷的规矩比寺庙的规矩更好一些，那肯定说明朝廷比寺庙更接近佛祖啊！

现在就是活佛再说皇帝与佛祖无关，农奴们也不信了！

中国人几千年的信仰，有一个最直接的标准，就是哪个信仰能让自己过得更好，哪个信仰就是好信仰！

原本在土司们手里活得太惨，信佛后至少来生能过的更好；但如果有个信仰能让你今生就过得更好，你会选哪个？

土司们愤怒了，他们带上自己的兵马，来到寺庙前兴师问罪，要求活佛改口，要求农奴们退散。

但活佛们也不是好惹的，派出了僧兵对峙，并表示僧人们在弘法护法，敢进攻寺庙会下地狱的！

土司们其实对于下不下地狱，并不像农奴们那么在乎，但他们更在乎的是眼前的僧兵和农奴们。

往日如同羔羊一样温顺的农奴们，得到了佛祖和朝廷的双重支持，竟然硬气地站在僧兵一方，阻止土司们撕毁朝廷律法。

随即土司们纷纷得到了朝廷数万大军进入藏区的消息。朝廷的威压，农奴的觉醒，寺庙的背刺，让大部分土司意识到，大势已去，不能硬刚。

他们跑回家里，给了打扫卫生的管家一耳光，从垃圾里翻出被自己撕碎的告示，仔细地粘好，贴在土司府的门口上。

然后派出更快的骑兵，去追回前面传令撂挑子撤兵的骑兵，实在追不上，就把回来的兵马再送回去。

各地的学宫里渐渐出现了报名的孩子，各地的府衙渐渐有了告状的藏民。

有几个不知死活的土司终于没能忍住，按照老规矩，杀了几个不听话的农奴。

然后他们就被农奴们告到了入藏后驻扎各地的朝廷驻军处