第十七章 玄金真气（1 / 3）

春秋战国，百家争鸣。百家学说早就了大量掌握有知识的知识分子，而这些知识分子不论属于哪个学派，都有一个统一的称呼——“士”。

后来，这些“士”或投奔，或自己建立，都拥有了一些实力，而他们的家族便成为“士族”。

再后来，这些士族根据自身的需要发展成为不同的类型，善于冲锋陷阵的称之为“甲士”，喜欢追求天道的叫“道士”，精于器具制造，研究的被称为“匠士”，除此之外还有“策士”，“谋士”，“术士”等等数之不尽。

而在这数不胜数的“士族”　中，经过数千年的风雨飘渺大都掩埋在历史的长河之中了，仅有一小部分遗留了下来。

“阴阳士”就是其中之一。

阴阳士，又叫阴阳家，是一种流行于战国末期和汉初的学说，其代表人物为邹衍，太史公司马迁就曾经在《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”

而阴阳家的思想主要表现为数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。用现在最简单，俗话的说就是“算命”。不过阴阳士算的不是个人的命运，而是大到天地之变，小到王朝更迭。

其实最早的时候，阴阳和五行是两个分开的概念，是阴阳士把他们相结合，并加以运用，可以说阴阳五行学说是阴阳士的首创。

阴阳士的学说可以说是影响深远，像韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》等，都是以阴阳五行为思想基干。

只可惜汉武帝“独尊儒术”的政策使曾经鼎盛一时的阴阳士学说就此没落，不过也正是在这个时代，各个学派开始相互吸收，借鉴。

而阴阳士们也不例外，经过数千年的发展，我手中这半本《玄金密传》就是阴阳士，借鉴了道家养气，墨家机关，杂家杂学知识等多方学派结合的产物。

不过阴阳士与道家的养气不同，他们所追求的是炼气。

养气，以人自身体内原有的“气”为根基，通过特殊的法门进行锻炼，使这股气不断的壮大，以增强自身的力量，所以道家才有“闭关百年，物是人非。”的说法。

而炼气则完全不用这么麻烦，炼气则是直接吸收天地之间所需要的“气”，然后在体内加以炼化，这种速度可以说是道家的百倍，甚至千倍。

但这个世界没有“完美”的东西。

道家修炼虽慢，却胜在稳健，危险不大，哪怕你不是什么天资卓越之人，只要肯努力也可有所成就，道家养气功夫重的就是一个“修”字。所以，世人一般叫这些“养气”之人为修士。

而炼气之法虽然进境迅猛，但很多人最终都迷失在这股强大的力量之中。所以，心境对于炼气士来说就显得尤为重要了。如果心境不过关，却又强大的力量，轻则成为肆虐人间的魔头，重则丧失理智，变成为了力量而不择手段的乱世之人。

但反之，如果心境极高，那么炼气之时必定事半而功倍。

远的不说，就拿我自己举例子，第一次住院的时候我连气感都没有，而现在，我已经隐隐能感觉到体内有一股气流在周身游走，虽然我不知道那是不是《玄金密传》中记载的玄金真气，但应该除了这玩应外就没有别的可能了吧？

而今天，我和往常一样，五心朝天的盘膝坐在病床上，感受着自己体内流动的“气”，要说这个习惯还是我第二次进市医院才养成的，毕竟连续两次差点被白薇干掉，要是再没有点儿紧迫心理，那这人的神经得大条到什么程度？估计也就是大象腿能与之匹敌。而我现在隐约能感觉到气感，除了两次心境的提升外就数这段时间的打坐功劳最大了。

当然，炼气的法门极为简单，只需要每天五心朝天，静静地去感受体内“气”的流动便可，而不是武侠小说中那种导气，引气流经各个穴位那么复杂。要不然，以我的性子，我宁可死了！

好吧，我承认，本人神经比大象腿略微纤细一点??????

不过不论如何，起码最近的医院生活还是很不错的，起码那次从火葬场回来之后。韩静再也没有整过我，而是把我当成老同学来看，流泪，感动，我多么想高喊一声；“爷们终于熬出头了！”

而另外还有一点让我感到心情不错的是，周鸣那小子就在我隔壁的病房，没事的时候我们两个人就在我的病房里打打游戏，吹吹牛B什么的，倒也逍遥。

什么？周鸣为什么会住院？额，这个问题有点不太好回答，和我没关系??????好吧，我承认，周鸣这小子在招魂那晚被我打得有些脑震荡，所以住院了。

“碰！”，我病房的房门被猛的推开，随后周鸣那死小子背着他的笔记本杀进来叫嚣道：“三哥，来，咱再来一局拳皇，这次我肯定赢你！”

我见状不屑的道：“肯定？我看你被我打得“啃腚”还差不多！“

周鸣听罢忍不住怒道：“我呸，今天为了赢你，我可是煞费苦心，想了一个晚上才想