第二十九章 节 宇宙的闭合性（2 / 3）

之妙。

它的很多观点是正确的，但也有一些略有偏差。比如它虽然也和中国先灵学说一样，认为宇宙是有边界的，但它认为整个宇宙是一个纯圆形的圆球，这是不够准确的，因为它忽略了太极阴阳鱼玄之又玄不断旋转的螺旋结构形成的椭圆型稳定结构。

四元素说是古希腊关于世界的物质组成的学说，四种元素是土、气、水、火（或地、风、水、火）。这种观点在相当长的一段时间内影响着人类科学的发展。

梅塔特隆立方体是由四元素和以太所对应的立体图形组成的，是一个超时空装置，它通过这些立体图形，诠释了宇宙。它是由四元素物质构成的一种无比神圣的架构，是宇宙的现实，既存在于星辰之中，也包含在人体之内。

柏拉图体系的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他将四元素形象化，用几何观点看待，即设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成了四种元素的微粒，其原子形状就是体现其性质的正多面体。

火微粒是正四面体，

气微粒是正八面体，

水微粒是正二十面体，

土微粒是立方体，

第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，柏拉图说它是神用来排列天空的星座的；而柏拉图的学生亚里斯多德则认为它对应的正是第五元素，是组成天体的元素，与地球不同，是纯粹的“以太”。

亚里斯多德在他老师四元素几何化的基础上，将四元素说发展成为一种体系：

土最重，组成了地球的核心；

水较轻，覆盖在地球的表面；

气、火更轻，笼罩着地球或向上飘扬；

以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

当四元素加上第五元素“以太”便构成了和谐的宇宙，构成了梅塔特隆立方体。它通过这些简单立体图形，表现出了基础的五大元素，诠释了宇宙。

此外，在立方体中还含有一个星形四面体。

它代表着宇宙的能量结构梅尔卡巴场，负责释放和吸收能量，是宇宙中的一切能够正常的进行。

通过梅塔特隆立方体，我们能够了解万物的最根源，了解世界的起源。

这些立方体里面，很多其他的形状也可以找到，包括五面体的二维平面模式。在早期的卡巴拉文献里，梅塔特隆按照推测是从他的灵魂形成立方体。

梅塔特隆的立方体后来在基督教艺术可以看到，常被认为是神圣的浮雕，在一个物体或人周围出现，出现在他的胸膛上或者在他身后移动，去挡住魔鬼和邪恶的力量。

这种思想也表现在炼金术里，立方体也有天赋，就像围堵的圆圈或者创造的圆圈一样。

创建梅塔特隆立方体的最简单方法就是以一个立方体开始，延着一条对角线而变平面化，经过它的中心，这样它就变成了一个二维图形，经过它自己的对角线而分成等分，进入六个等边三角形上。这个二维图形的至高点然后就与另外的线条连接起来。几个步骤之后，整个梅塔特隆立方体就成形了。

一旦明白了这个几何图形的隐喻，就会明白到梅塔特隆和人类创造实相的电磁场本性。梅塔特隆的拉丁名字是“梅塔特” 一个引路人或者测量器，就像“创作物的几何学”一 样,是一个“隐喻”。

宇宙演化观念的发展源自中国，在古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子?齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。

战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。

《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间 ，与“宇宙”概念最接近。

早在西汉时期，《淮南子?真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。

《淮南子?天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。

《庄子?庚桑楚》中曰：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本（开始）剽（末梢）者，宙也。”

这些都说明了宇宙无始无终的闭合性