第1667章 ：雅典会战（1 / 2）

册封约翰八世成为大明帝国所认同的罗马王国首任国王，也是一个比较传统且极具意义的行为——完成了这套仪式之后罗马王国在法律意义上就将正式成为大明帝国的诸侯属国。

按照目前的例证来看，罗马王国将会享受到朝鲜王国的同等待遇——历届王位更替都必须获得大明帝国皇帝和中枢内阁的首肯，完成册封后才允许上位。

否则罗马王国的继任者将被宣布为非法篡位者，必然会受到大明帝国的惩罚，严重情况下甚至会遭遇军事打击——当然那是在罗马王国无视大明帝国诏旨的前提下。

无论是对于约翰八世还是罗马王国臣民来说，这都是一份带有屈辱性的条款——什么时候罗马帝国的皇帝更替都需要受到其他国家的限制和允许了？

但现在形势比人强，约翰八世在唐上仙的暗示下完全认清了当前的世界局势。假如他不接受这份束缚，大明帝国并不介意重新在这片土地上更换个领导人。

就像大明帝国在其他地区所做的那样，仅仅只是需要神机营出动作战一阵子而已。

仔细斟酌了利益得失之后，约翰八世终于发现自己并没有身死国灭的玉石俱焚勇气。最终还是选择接受条约，并在受到册封之后，等待时机前往大明帝国京师朝拜皇帝陛下。

另外的一个重要条件，就是在拜占庭帝国境内建立诸多的孔子学院，开始大面积的推行中文教习。今后王国之内的诸多福利和政策，都会与此绑定起来。

从表面上来看，有关罗马帝国的文字和文化都不会受到强制性禁止，似乎与神机营在其他征服地域所推行的文明融合政策不太一样。

众所周知，大明帝国对于其他战争所摧毁的国家直接就是武力屠杀所有识字者，然后将整个上层贵族或宗教阶级全部斩杀，无条件的推行中文教习。

这种手段虽然暴力血腥，但是效果直接而明确。至多20的时间，当地文明就会基本丧失掉存在基础。再往后过去50年的时间，甚至连语言传承都会彻底消失掉。

然而唐少哲在拜占庭帝国所推行的却是全新政策，相比之前的风格要温和很多。

不过这都是表面现象，当中文推广与诸多私人切身利益息息相关的时候，拉丁文明融合进华夏文明当中就是不可避免的过程了。

当然时间耗费上可能会更长，不过这种潜移默化的文明融合会增强华夏文明本身的包容性和张力。

尽管罗马文明没有几百年后西方世界所宣扬的那样万能，然而它本身确实也有相当独特的出色之处，将之毫无旁骛的融入华夏文明当中肯定会让大明得到更多的隐性利益。

一个世界性的帝国，肯定需要包容诸多不同文明之间的相互冲突，然后找出其中最合适一种融合点，完成本身文明的进化。

不管是历史上的华夏，还是几百年后称雄全球的美利坚，都是以文化的包容性闻名。

华夏文明天生具有极大的融合性，任何周边不同性质的文化都可以最终被巧妙的融化在其中完成逻辑上的统一，然后被所有大众所接受。

而作为移民国家的美利坚也是如此，他们称霸世界的根本就在于吸收全球各个国家民族的优秀人才为美国的利益而奋斗——甚至连主体民族都是杂七杂八混合而成的名义民族。

所谓的美利坚民族，基本上就是个千奇百怪的大杂烩。同民族里面的各种传统非但完全不同，甚至还有截然相反的。然而却在巧妙的融合下，完成了逻辑统一并具备向心力。

近代以来所形成的民族国家最关键的成功要素就是本民族内部的向心力，完成了这个前置条件后一个国家才有相应的凝聚力并逐步前进，否则只能是四分五裂而征战不休。

唐少哲希望本位面的大明帝国可以在强制推行华夏文明的同时，有选择的吸收部分其他文明融合在自身当中，逐渐形成可以推行在整个星球上的标准。

生活在宇宙当中渺小无比的地球上，何必还要划分出来那么多不同的标准相互敌视呢？

作为西方文明的一大代表，唐少哲觉得罗马文化完全可以通过和平的方式吸收进来。所以这才有了全新的政策，将来还要把希腊文化也按照这规矩给处理了。

这次国王册封的典礼虽然让所有拜占庭帝国从皇帝到臣民都感觉到了屈辱，可是却因为唐上仙的主持而便的华丽无比，其中所闪烁的种种神奇效果即便是多年后还在传扬不休。

按照规矩，唐少哲还打算将东正教的大牧首传承也纳入中央政府的体系当中。

除非大明皇帝和内阁下旨确认，否则东正教的大牧首传承一样是非法的，将会受到大明官方的严厉打击。

不过考虑到赶来君士坦丁堡还未曾立威，唐上仙决定先将这个过程押后处理。但他还是将这个意思透过其他渠道隐约透漏给了菲利克斯大牧首知道，让东正教内部先讨论一番吧！

等到他此次率军归来，再详细商谈这个问题，反正周边东正教的教会还有不少，先让他们全都相互通个气，也好为将来