97、一怒之威（感谢书友“千里清秋银鲍杏”打赏）（1 / 3）

岁旦日。

兴平二年走到了尾声。

天尚未亮，徐州文武百官亦纷纷奉上贺表，给王政这位主公拜年。

当然，按照正统的拜表仪，原本这前面应该是有另一个环节的，便是由王政带领群臣，先要冲着当今天子所临的方向,也就是许都，放置香案，奉上贺表，跪拜行礼。但王政本已有自立之实，愿意走个场面遣使给献帝送份贺表已自认给足脸面了，岂还愿屈膝行礼？

此事自然便作罢了。

这一步完成，接下来第二步才是重头戏。

当王政引领百官、士子、以及选出来的地方乡宦，浩浩荡荡数百人直奔大庙时，此时街道上已是人马纷纭,熙熙攘攘。

大部份下邳城内的百姓，人人换上新衣，扶老携幼，亦向着同一方向涌去。

巷陌间的茶坊、酒肆亦是人满为患，摩肩接踵，挥汗成雨，岁旦是大节，诸市角头往往有商贩以芦苇编夹成屋，铺挂山水、翎毛等画，发卖糖糕、黄米枣糕之类的糕点，以及辣汤、小米团之类的吃食。百姓们呼朋唤友，小孩子钻来钻去，热闹非凡。

王政行在路上,不时能听见远处时不时响起一阵喝彩、鼓掌的声音，如闻雷动。那是下邳官署专门开辟出的娱乐场地，由天机营的人员负责组织些文娱活动,供百姓观看取乐。

入目处一片欣欣向荣之态，受此喜庆气氛影响，王政因竖儒而生的郁郁之情稍为缓解，想了想，他招手示意张昭上前，顾盼问道：“今日上街的百姓颇多，要提前注意，可不要出了乱子。”

“主公放心。”张昭颔首道：“臣昨日便和徐、于两位将军打过招呼，早调了营军卒入城，协助官署的缉盗维持治安。”

“防火上亦要有所准备。”王政又补充道，此时已有烟花，乃是将竹茎扔进火中，竹茎为空心，有气袋，在火中燃烧时便会裂开，然后爆发出巨大的噼里啪啦的响声，大人儿童过节时皆会点放，前者是为了驱鬼和抵御邪灵，后者自然是因为好玩。

“早就通知了城中各处坊里的缉盗和军队的什长，务必谨慎小心,更备了不少水窖,以防万一。”

王政点了点头,又问了几点，张昭都已提前做好应对准备，不由满意的点了点头。

说话间的功夫，一行人已来到了祠庙，因下邳刚为郡治不久，这里尚来不及扩建，空间不大，最多容纳百人，王政便引了一部分重臣，加上那些士子和世家的家主代表，大约七八十人列队进入，其它则留在祠外。

这是王政集团入主徐州后的第一次春祭，自然不会禁止百姓观看，因而军卒只是象征兴致的围了個警戒线，更多是做着维护秩序的工作。

此时四周已来了不少百姓，人头攒动，密密麻麻，见王政行来，所到处群众纷纷让路。

祭文是祢衡在出使前便写好的，文词简单易懂，晓畅如话。由王政念诵。他念一句，亲卫传出来一句，徐方等人带跟着高声重复一遍。

除了该有的一些颂词之外，不外乎张昭给王政提议的那几点，王政提前宣之于众，直到结尾处时，王政话语一出，张昭、陈瑀等人同时神色一动，而其他士子和世家人亦是纷纷色变，连百姓中亦有些人面面相觑起来。

所谓清庙祭祀、迎气五郊。

其实说起来也不过一点，便是此次祭祀的“上帝”乃是黄帝。

西汉五帝之畤，本是在秦的四色帝畤基础上增加所铸，同样“上帝”之位也有了区别。

秦虽为水德，但祀白帝为秦文公建，故白帝其实为最尊贵神，而汉高帝将秦四畤增为五畤，所创北畤，却是将自己列为“黑帝”，所以两汉时代，五帝之畤可谓是祀神祭祖兼而有之，黑帝成了汉家的老祖宗加保护神，自然便是真正的“上帝”。

至光武复汉后，五帝之畤演化为五郊迎气，分别是在立春、立夏、立秋、立冬以及立秋前的十八日分别对青、赤、黄、白、黑五帝的祭祀，虽然将西汉的水德改为火德，但因为黑帝的“辈分”原因，依旧以此为上帝。

王政这篇祭文里，却是直接将“黄帝“尊为上帝，寻常百姓倒也罢了，看不出其中深意，最多觉得有些诧异，不过以往五帝他们本也是都要祭祀的，谁前谁后并不在他们的关注重点，而随行祭礼的百官、士子乃至世家们，可就大不一样了。

有一些眼光长远的，立刻猜到了王政的用心。

国之大事，在祀与戎，这“上帝”之位擅自更改，某种程度上其实亦是一种宣告。

他王政如今虽为“汉臣”，却没有忘记初心，更没在内心里视汉室为主。

太平道的教义，不就是把上古时期当做了一个理想模板么？

他们认为黄帝统治时期的天下没有剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福，而这个世界唤做‘太平世界’，太平道的职责则是‘致太平’。

而且，张角等人所拜的，恰恰只有老子和黄帝！

可即使看出来了王政的用心，又怎样？

他们