第289章 荀子新的驭民手段（1 / 3）

自三公子率蒙家一众班底，统领五万不隶属于秦**队，不发军饷的五万骑兵自上郡走后。

上郡便迎来了高速发展时期，可谓是日新月异，变法进行时。

“韩子，为何要取消楼台啊？上郡倒还好说，边塞苦战将士无此心。可在陇西，云中等郡楼台却是维持安稳之根基，是时人念想之所在，怎能取消啊？”

太子嬴扶苏拿着手上出自韩非子最新手书，以纸书就的公文不解发问。

韩非摊开纸，拿起笔，以写代说。

【五蠹，国家之安危祸害也。其人所为，多于国家无益。牺女子之色也养五蠹恶念，蠢不可及……】

旦日，十八匹快马自上郡大城疾驰向九原，云中，太原，陇西，北地，雁门等六郡，一郡三马疾行报信。

…………

夜色深沉，长安君府中有一居室却是点着三盏其光如黄豆的蜡烛。

略微明亮的烛火不能尽照面积并不大的小木屋。

不刺眼的光芒虽仅是能让人行走下地不至于磕到桌角板凳，但对屋内夜谈交流的两个老人而言，够用了。

一盏灯就摆放在小屋中唯一的劣木桌案上，一人就坐在这桌案旁，面目清晰可见。

其头戴一定青灰色皂巾把白发尽数包裹，除了嘴唇上有两撇花白胡须，下巴还长有一小撮。

双眉宽且短，眉间距略长，只看眉毛便显得其人有一些呆，说好听些就是敦厚。

但只要下看其双眼，那双老而越发有神，透着稍许锐气，应长在兵家巨擘脸上的双眼，便能将之前的观感至少推翻一半。

因为其中透露的气太盛了，观其眼而知有傲骨。

敦厚，气盛。

两个本不应同时出现的气质落在这么一个人身上，却是出人意料的和谐，毫无矛盾感。

“你我言语向来不合，怎来了我这陋舍？”

老人捧着本书翻了一页，不看不请自来坐在床榻上的黑衣老者，轻轻言说。

床榻头尾皆没有摆放蜡烛，黑衣老者面目若是不凑近看便看不清。

只能通过那宽大的身形轮廓，知道这是个年轻之时必然是个三五人近不得身的壮汉。

黑衣老者哈哈一笑，浑不在意被轻视，朗笑着道:“夜半如厕，见荀子这边亮着灯，便来视察一番。”

荀子，赵国人，自认儒家大儒。

荀子还活着这件事若是让天下人知晓，将会在天下炸响石破天惊的惊雷。

当年齐国稷下学宫，网罗天下英杰，以祭酒为长。

像什么提出性善论的大儒孟子——孟轲，阴阳家创始人邹子——邹衍，法家势派创立者慎子——慎到，法家术派创立者申子——申不害等好多诸子百家巨擘，都是稷下学宫出来的。

从稷下学宫创办，到稷下学宫覆灭，稷下学宫一直是天下最高学府。其地位便于理解的话，等同于全国前十大学合并，祭酒就是校长。

而荀子，三为稷下学宫祭酒。

可以说在战国末期，所有在稷下学宫学习过的都是荀子的学生。

当时稷下学宫甚至被起了一个别名，叫做荀子学宫。

写出《韩非子》，始皇帝的偶像韩非。

为丞相掌万事，大秦帝国最贵的李斯。

西汉科学家，数学家，爱修仙的张苍。

这三个大能都是荀子教出来的学生，是最杰出的那一批。

荀子师从墨家大墨，时人称为宋子的宋研。

自认继承了孔子意志的荀子对传统儒家抨击甚重，这其中或许便有着墨家的影子。

战国末期学派有一件很有意思的事情，儒家出现两个理念南辕北辙的正统儒家。

传统儒家对于大儒荀子嗤之以鼻，认为其是离经叛道之人。

儒家和墨家，法家可都是死对头。你一个学自大墨宋研，教出了两个**韩非，李斯的自称儒家？

被时下戏称开创了新儒家的荀子，则从不承认这个“新”字。一直自诩自己才是继承了孔子意志，所谓的传统儒家才是扭曲了孔子本意。

墨子本来就是学自儒家，是不赞同你们篡改的儒家经典才开创了墨家。如许年过去，孔子若还活着也会兼收并蓄，而不会像你们这些伪儒生一样排斥法，墨之论。

这理念之争，直到大秦帝国马踏齐王宫，荀子失踪，稷下学宫沦为过去才告一段落。

没有了荀子这个一直标榜正统儒家的大儒，他的那些学生基本羞于以儒生自居，他们认为继承的是荀子思想而不是儒家思想。

就像韩非，李斯，在荀子还活着的时候就自认法家中人。

荀子门生对时下被大多数人奉为正统的儒家毫无好感，更别说自认儒生。

他们不信孔子，他们信荀子。

荀子失踪，在那个兵荒马乱的年代，基本就等同于死亡。

这些门生将荀子的死归罪在秦国身上，所以没有几人入秦效力