第八百三十四章制霸南疆六十根基如浮沙（2 / 2）

作为一个有着某种意义上道德洁癖的人，罗庇尔在初期容忍了救国法官的肆意妄为，因为他认为首先要除去的，是那些名正言顺要反对改良的人。

经过半年日以继夜的杀人，罗庇尔认为这群人已经初步被清洗，或者不敢露头，那么接下来就要进入第二阶段，除去不适任者。

而哪些人不适任呢？一是无能，二是渎职，这点在救国法官这一群体中体现的异常明显，所以罗庇尔首先拿救国法官开刀，将这个已经不好用的工具给清洗一番，让他变得更加好用，才能继续符合罗庇尔心意的去杀人。

对于希艾烈那些人所谓通过爱与和平、道德与说教从而达到改良的方式，罗庇尔一直嗤之以鼻，这也是他始终没有与希艾烈那些人争论的原因，罗庇尔认为这群“不食肉糜”的改良者在某些方面总是抱有着可笑的幻想，明明自身就是通过暴力手段才能获取权力的。

虽然罗庇尔认为改良者试图达成理想的途径很可笑，但是罗庇尔却认可他们理想中的世界，因而才为之而努力，只是努力的方式不同罢了。

罗庇尔的方式很简单，只有一点，杀，将反对改良的叛国贼杀掉，将消极怠工、违反法律的叛国贼杀掉，把所有与改良者理想世界不符合的人都杀掉，那么理想中的世界就可以到来了。

事实上罗庇尔在午夜梦回之时经常突发奇想，觉得自己要是神灵就好了，罗庇尔想成为神灵，不是贪图神灵的永生与实力，而是因为这样就会拥有能实现梦想的能力。

要是自己能成为神灵，罗庇尔就会对世间进行末日审判，将所有的恶人给杀光，只留下善人与婴儿的世界，然后从零开始重新建设文明，只有这样才有缔造完美乌托邦的可能。

这也是罗庇尔一直以来极度缺乏虔诚的原因，他觉得神灵不配为神灵，与其去崇拜那些并不完美的神灵，还不如去崇拜理性。

对于罗庇尔的这个想法，冷弈大感惊奇与有趣，因而特意标注了罗庇尔的灵魂，等他死了以后要关照并让他转世，给他一个神灵的权能，看他是不是能真的在某个地区实现这个难以评价的野望，然后后果会是啥呢。

对于罗庇尔的这种想法，早在去年的《以理性崇拜取代旧宗教崇拜倡议》就体现出来了，但去年这个只是一个倡议，执行力度并不大，果月（9月）1日颁布的《崇拜法案》，才是罗庇尔试图正式以理性崇拜取代神灵崇拜的开始。

于是随着罗庇尔一声令下，各地残存的祭坛也被改成了理性神庙，祭司们被迫抛弃旧日神灵，去崇拜罗庇尔新推出的“理性”概念，违反《崇拜法案》的也将被认定为是妨碍国家的嫌疑犯。

这也意味着在旧贵族、议员、商团、民众和救国法官之后，连祭司们也被他死死得罪了，几乎一口气将国内所有势力得罪个遍，这种情况下想要指望罗庇尔继续统治下去，还有天理吗？

果月（9月）27日，罗庇尔与往常一样出门，前往国民议会准备开始自己今日一天的工作，罗庇尔不贪图享受，不嗜好女人，他唯一所嗜好的就是权力，因为权力能让他每天都朝着自己理想中的世界前进。

进入国民议会时，罗庇尔发现所有的议员已经在议席上正襟危坐，当自己脚踩在地面上发出清脆的声响时，所有的议员都回过头来望着罗庇尔。

是的，所有议员，今天27日并不是例行大会，按理来说不应该所有议员都到场，而既然这么发生了，就意味着会有什么不好的事情。

经历过不少大风大浪的罗庇尔下意识的就感觉到不妥，于是朝后退了一步，结果被冰冷的铁甲给挡住，罗庇尔回头望去，只见卫兵一边坚决的拦住自己，一边露出温和的笑容说道：“会长大人，会议要开始了，就等你呢。”

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