第一百六十九章：敢于戏耍神灵的人们（下）阳奉阴违（2 / 3）

问题就来了，该怎么更有效的防止，那些刁民对神灵起不该有的小心思呢？而且还不能太暴力。

既要有惩罚的效果，又不能太暴力，在一番思索以后，冷弈就提出了神币体系。

先让神币在一定范围内流通，哪个势力不听话，就停掉神币的兑换，让他的贸易变为最原始的以物易物。

嗯，这样子就不用直接派出神仆干涉这么暴力的事情，让一切变得温情脉脉起来，统治阶级的温情脉脉。

当然，这套理论具体实行起来会怎么样，冷弈目前心里还没有底，但是万事开头难，总之先尝试一下吧。

“神币推行条约第一版”

1.全世界统一推行的货币被称为神币，神币的一切最终解释权归神界神币委员会所有，委员会第一负责人为斩界之神。

2.神币可以在天界与地狱流通，作为神灵和堕落神灵的一般等价物，在天界唯一有发行权的只有斩界之神本人。

3.神币，是由那位斩界之神给出特殊的原材料，以及神界神币委员会给出的制造许可，在交给牧师用信仰来制造。

4.神币每年的发放是有定额限度和发售时间的，在每一个城市的祭坛进行发售。

5.神币可以在每一个地方流通，任何人不能拒绝神币的流通，但是原有货币可以继续流通。

6.神币和原有货币的兑换比会显示在发行神币的祭坛中，兑换比每一个月换一次。

7.教会只接受交易者用原有货币交换神币，不接受交易者用神币交换原有货币。

其实这几百字里面，最有价值的一句话还是第一句，最终解释权归神界神币委员会所有——这个啥子委员会，就是每个阵营选出一个装明珠的，反正能制造神币的只有冷弈，核心就是冷弈一个人。

另外，凡间推行神币的结果是什么，现在谁也没法判断，但是至少以后在天界和地狱，神币将会流通起来——事实上，目前已经在小圈子里尝试流通了。

冷弈通过这一种方法，掌控了神界的财政权，虽然不知道这个权利有没有用，但是先收到手上，姑且等待时间的验证吧。

又看了一会儿经济学的书，觉得无聊的冷弈，就又将目标投向人间的塞纳玛，观察但丁的复国行动现在进行的如何。

冷弈召唤出一面晶莹剔透的镜子，镜子平躺在水平的地面上。

你以为冷弈要通过这个镜子的影像看但丁？错了，冷弈玩高科技，但丁和但丁周边的建筑全都以投影的方式，出现在了这个镜子的上方，宛如就真的发生在冷弈的眼前，再加上边缘处的一些注释，让冷弈可以清楚的看到但丁现在周边的情势。

现在是1454年，距离但丁来到卡尔特已经过了4年了，但丁在这里完全站稳了脚跟。

但丁的得力助手有两个，一个就是那个召唤他的魔鬼交易者坎·贝特，这个人是卡尔特的地头蛇，三教九流无所不通；另一个则是那个古怪的、拥护苏希的苏拉西人，伯雷·苏·格尔罗·塞纳玛。

从伯雷的姓氏中可以了解到，他的祖先是塞纳玛发家的，但是在塞纳玛之前没有像妮菇尔那样长长的前缀，说明伯雷的祖宗并不是什么有着悠久历史的显贵。

然而比起他的家世，伯雷显然有一副更加古怪的理论思想，并且他十分相信这一套理论。

他认为他之所以要敬重爱戴苏希，反对苏拉西，是因为在苏拉西统治时代，卡尔特不过是——哦，那时候还没有卡尔特——塞纳玛不过是北部一个不起眼的过道，是苏希人让塞纳玛辉煌的，所以尊重苏希对塞纳玛的统治是理所当然的事情，尽管他是一个苏拉西人。

这和兆民兄的那番高论差不到那里去嘛——这是冷弈对伯雷言论的评价。

不过这番言论还有下半句。

以上这些评价终止于戈修革崛起以后，从那以后苏希人对塞纳玛的统治越发的糟糕，所以伯雷对塞纳玛深感不满。

虽然但丁对于伯雷这种古怪的想法难以理解，但是这不妨碍但丁将伯雷拉入自己的阵营，苏拉西复国。

因为在之后的接触中，但丁发现伯雷是一个很有学问的人，处理能力非常高，当然最重要的是身份高贵。

诶诶诶？身份高贵怎么沦落到在场外被人揍啊？

“你是怎么沦落到这个地步的？”

“我原本才应该是家族的正统继承人，但是我的父亲非常不喜欢我的思想，最后可恨的将家族长的位置传给了我的弟弟。”

“你家族？格尔罗是做啥的？”

“虽然没有明文规定，但是我们格尔罗家族已经垄断了两百年卡尔特的野战军队，高级军官都是我们家族的。”

听到这个言论，但丁扫视了一下伯雷，在回想一下伯雷平日里唠叨的东西，不由得对伯雷父亲的举动深以为然，认为他的父亲做了一个正确的举措，有效的保证家族的财富继续传递下去。

“你的父亲真是没有眼光，居然放跑了你这个天才，”但丁强忍着不适