第四十九章 这算哪门子的佛爷（1 / 2）

“我的誓言之戟，撂倒苇牙之困扰，怒天一击！”看来冰峨泉是真打算抗到底，连点休息时间都不给，算算这也是最后一个大招了，郑磐刚才一时不查受了点伤，周围的雾气由白变红，不对，这并不能叫做红雾，称为血雾更恰当一点。不仅仅是颜色上的转变，周围的雾气不断的翻滚收缩，确实是在收缩，郑磐的能见度变得广了，已经可以依稀看清楚冰峨泉等人的位置。“怎么这样，我辛辛苦苦营造出来的雾海啊！”胡蝶抱怨道，也仅仅是抱怨罢了，半空中依稀可见的血红长戟，吸收的正是这些血雾，每减少一份血雾，长戟就增大一份，等待着一片高台的血雾告罄，血色长戟立刻挥落了下来。“又是这种躲不掉的技能，真的很麻烦。天佛降世，迎佛西天！”一连用出两式，通过抱元归一，郑磐的身后出现的是一尊佛。

在这里解释一下佛地含义：全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。[.]

佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

佛有十号，又称如来十号、十种通号。此十号为：（一）如来，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。（二）应供，又称阿罗汉，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，故号应供。（三）正遍知，又称三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等觉)，谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。以一切法平等，开觉一切众生成无上觉。（四）明行足，具三明（天眼明、宿命明、漏尽明），名明。身口意业正真清净，于自愿力一切之行，善修满足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。（五）善逝世间解，妙去，名善逝。跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去（逝）。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，趣证佛果，知国土众生，名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。世间解者，谓对世间出世间因果诸法，无不了解也。（六）无上师，无与等，名无上士。如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等。（七）调御丈夫，调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。调御丈夫谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染得大涅盘。（八）天人师，示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。天人师谓非独与四众为师，所有天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子。（九）佛，意义就如上述所讲。（十）世尊，即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉。天人凡圣。世间出世间，咸皆尊重。

郑磐所谓的佛并非属于其中之一，凡是在西方极乐修行之人，哪怕是一个小沙弥，也可称佛，郑磐并不是佛，也不懂佛法，只是单纯的借用佛之力量。简单的说就是请佛上身，只是依照现在的能力，请得到的佛也就是小沙弥一类的，只不过能在极乐世界修行的小沙弥又有几个是简单的呢。背后的那一尊佛像面容异常年轻，郑磐也是大姑娘上花轿头一遭，这一招他虽然清楚其中含义，但是用出来之后又不免有些失望。“小沙弥吗，果然我也只能达到这个境界呢。”郑磐苦逼的想到。天佛降世这一式，其实算是如来神掌中较为危险的一招，危险是双方面的，对敌人的同时也似乎对自己本身，请到佛的同时还要等佛开眼，这个过程时长时短，因人而异了，郑磐的后一招迎佛西天也只是为了这一招而准备的，迎佛西天对上血色长戟，羽化后的大招确实不同凡响，巨大的佛掌苦苦的支撑着，在下一刻，就宣告失败了，然而背后的那尊佛像终于睁开了眼睛。

“血河屠！不过这威力有些不对劲啊？”只是简单的一开口，郑磐的耳朵就忍不住嗡嗡作响，相信对面几人也好不多哪里去，空中的血色长戟亦是晃了一晃。“是你小子请的佛爷？”佛像再次开口这口气怎么听怎么不对劲。“我不会请错佛了吧！”郑磐怯怯的想到。“问你话呢，是不是你请的？”“是小子请的，敢问佛爷有什么问题吗？”情况突然，郑磐还是准备观察一下。“既然是你请的那就好办了，你回去上供一百只烤羊腿，一百只卤鸭腿