第一百二十五章 进入四魂之玉（3 / 6）

的事情，只有躲在深山里不为人知的老妖怪之流才能做得到。

“我先上去看看情况，先把这颗妖树铲除，再去找那颗树的主人，我预感到这从也许可以碰上有趣的事情呢！”

似乎发现了什么事情，玉藻前居然主动从杨曦身上离开，悬浮在半空的她快速飞了上去。

姬丝秀忒也想去来着，不过杨曦阻止了她。

这家伙的行动太夸张了，闹出的动静太大，要是见机不妙的犬夜叉跑了怎么办？还是先小心行事。玉藻前在明，他们在暗。只要姬丝秀忒确认了犬夜叉的具体位置，杨曦就立刻杀过去将其解决掉。

其实玉藻前之所以选择独自行动，也是因为她想到了一件事情。

躲在深山老林不为人知的并不是只有老妖怪，还有一种在人类与妖怪之间保持中立的存在——仙人。

一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。仙人是中国本土的信仰，也就是神仙。比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，后来被道教继承，又被道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级。

远在佛教传入中国之前。中国本土就有了仙人的信仰。佛教传入中国之后，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻译成了仙人。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述。后来“唐”文化传入日本，仙人的概念也随之在日本出现。然而不同体系不可以混淆对比。

日本的仙人是受到佛教和道教观念同时浸染的怪异产物。

受到道教浸染，日本仙人也服食仙桃、灵芝，制作仙药。驾云，隐世，有强大的法力和淡然的生活态度；受到佛教影响，日本的仙人会死亡，修持仙道的往往是僧人，吟唱真言、寒垢离等真言宗乃至山伏修法都成了日本仙人的主要修持法。

从现在的情况看来，人面果树的主人是仙人的可能性是最大的，话说回来，有这样随意践踏人生命的仙人吗？

玉藻前已经悄无声息的顺利抵达山崖顶上，而且也察觉到人面果树下有着一个类似人类的生物气息，同时一道声音也随之传进了她的耳中。

“不老不死的果实还没有成熟吗？总是重复这些事情，真是烦人啊！”

悬浮在半空，玉藻前面无表情的俯视着下方。

这是一个肥胖壮硕的青年人，在他身上玉藻前不仅感应到了人类的气息，其中还夹杂着浓厚的死人气味。

玉藻前并没有上前询问的意思，对于被称之为邪恶妖怪的她来说，无论下面这个胖子杀多少无辜的人都无所谓。说到杀人，间接、直接死在她手上的人数绝对不是这个喂养人面果树的胖子可比的，况且玉藻前也没兴趣与杨曦之外的人说话。她仅仅只是好奇，喂养人面果树这种邪恶妖树的人究竟是不是仙人而已。

玉藻前感应到不远处的屋子里还有很多活人的气息，再从刚才这个胖子自言自语的说话中判断出了他应该就是喂养人面果树的罪魁祸首，于是准备离开这里，给杨曦汇报情况。

却不料，在她刚转身准备离开的时候，一道带有强烈邪气的剑气突然袭来，如果不是她反应够快，绝对会被重伤。

“哟，桃仙人，你太不小心了，有妖怪靠近你居然都没发现。”

举着丛云牙，穿着火鼠裘的犬夜叉脸上带着诡异的笑容从屋子里走了出来。

胖子并没有理会犬夜叉的讽刺，他只是毫无表情的转过身看着浮在半空的玉藻前，随意朝着地上吐了一口口水。

“找我有什么事吗，奇怪的小妖怪，这里是桃源乡，属于仙人的地方，没有仙人的允许，可不是妖怪可以擅自进入的地方！”

玉藻前没有说话。只是伸出手指指向了胖子。顿时妖气迅速在指尖聚集，仿佛打手枪一般，射出了威力强大的妖气弹。

“哼哼...就凭你一个小小的妖怪，就想和我桃源乡的仙人——桃果人对抗吗，把你作为人面果树的养料，肯定可以结出很好的果实！”

见状，自称是仙人的桃果人毫无畏惧，轻轻一挥手中的拐杖，无数的粉红色的桃花飞舞着挡在了妖气弹的面前，随着时间一点一点推移。妖气弹居然湮灭了，完全抵消得一干二净。

暗中观察的杨曦点了点头，玉藻前的攻击已经试探出了桃果人的实力，虽然仙人的法术是很诡异，可是在面对实力远超自己的敌人时，再强大的法术，也是无用的！

既然犬夜叉已经现身了，杨曦也没打算继续躲着。

他和姬丝秀忒纵身一跃，瞬间出现在山崖顶上。

“是你？！！！！”

原本还在看好戏的犬夜叉在发现杨曦后。双眼瞪得大大的，眼中充满了仇恨，五十年前的记忆也随之涌现出来。

“是我，犬夜叉。你在离开蓬莱岛后没有主动找我