第9章 好猜疑的人：这个世界上，只相信怀疑 (2)（2 / 3）

老夫妇收下了钱，对上帝代理表示感谢。

可是当只有他们两个人的时候，老头的脸上充满了疑惑。

他妻子忙问：“你又怎么了?”

“我很怀疑，那个代理在撒谎，他有点耍滑头。”老头若有所思地回答。“哦，你知道代理怎么回事?上帝很可能给了他200卢布让他交给我们，可是那个骗子拿走了一半给自己当佣金！”

多疑者纯粹是庸人自扰，即使把心剖开让他们张大眼看，他们还是执著地说“不像不像，不可能有这等好事”。

理性为猜疑殉葬

狐疑是一面哈哈镜

“宋有富人，天雨墙坏。其子曰：‘不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”这就是众所周知的“智子疑邻”的故事。

善成恶，忠成奸，猫成了老虎。狐疑是现实的哈哈镜，扭曲了人性中的良好形象。

猜疑，就是无中生有地起疑心，对人对事不放心，小心过甚。有了猜疑之心，对待朋友，看待事物，就不能从客观实际出发，进行合乎逻辑的判断、推理，而是凭借一点表面现象，主观臆断，随意夸大，进而扭曲事物，得出一个不切实际的结论，或者先入为主，先设框框，然后察言观色，甚至无中生有，把幻觉当真，把一些毫无关系的现象也当做事实材料，生拉硬拽来当做证据。

猜疑使人际交往中本来小小的疙瘩扭曲变成长期的不和。自古以来不知有多少人因为猜疑疏远了朋友，中断了友谊，甚至断送江山。猜疑实在是害己又害人。

猜疑面前，公正变成偏见。正像上面引用的“智子疑邻”的故事，同样是忠诚的劝告，富人对儿子称赞是因为亲近，忠告便显得聪明；对邻人之父非亲非故，结果“信而被疑，忠而被谤”，显然失去了公正的态度。

猜疑更是让群臣相忌，祸及家国。历史上，君臣相互猜疑则天下就会动乱。因而贤明的君主和精明的朝臣，都把猜疑视为相处的一大祸害加以避免。

三国时期的诸葛亮，一向被认为是一个精明能干且能选贤任能的人，但他也有一定的偏颇之处，就是过于明察，反生疑人之心，对人不信任，大事小事无不亲自过问。诸葛亮对受降之将魏延始终用而不信，怀疑他有反叛之心，致使军事上失去“股肱”之助。诸葛亮死之后，又发生魏延的冤案，蜀汉元气大伤，造成“蜀中无大将，廖化作先锋”的不利局面。

本是正常的东西，放到多疑的人眼前，经他一咀嚼，再揣摩思量，总能尝出怪味来。好端端的一盘菜，可能过一会就是发霉变质、恶臭无比的烂货。

从前，有一个樵夫上山去砍柴。他装了满满一担柴，还剩一半没有装。为了赶到市场上去卖，他急急忙忙挑起柴担就走，把砍柴的斧子失落在山沟里。卖完柴以后，看看天色不早了，就急匆匆回家了。

第二天早晨，他一觉醒来，又要上山去砍柴，发现砍柴的斧子没有了。于是，他把家里的人都叫起来，问他们看见斧子没有，家里的人都说没有看见。家里的人又帮他里里外外寻找一遍，也没有找到。

樵夫吵吵嚷嚷找斧子，惊动了四邻。邻居的儿子从院墙上探过头来，关心地问道：“你们家丢斧子了？”

他没好气地说：“斧子被贼偷走了，你看见没有？”

邻居的儿子摇摇头，然后迈着大步走出自家的院子，去办自己的事了。小孩子好奇，他走到大街上还回头看看樵夫找斧子的忙乱情景。

樵夫心想：斧子一定是被这小子给偷去了。看这小子说话的样子，斧子一定是他偷的，不然的话，他怎么第一句话就问我家丢斧子的事呢?看这小子走路的样子，匆匆忙忙的，一定是做贼心虚，怕露马脚，斧子一定是他偷的。看这小子的表情，探头探脑，就像小偷，这斧子不是他偷的还有谁呢?

过了几天，樵夫想起来山上还有一担柴。他想把这担柴卖了，再买一把斧子．他来到山沟里，捆柴装担，捆着捆着，从柴堆里找到了自己丢的那把斧子。

樵夫卖完柴，往家里走，在家门口又遇上了邻居的儿子。两个人交谈了几句，就各自回家了。这时，再看邻居的儿子，说话、走路、表情、态度，没有一样像是偷斧子的小偷，完全是一个正派的青年。

樵夫想到前几天对人毫无根据的怀疑，心里感到内疚。

多疑者目标众多，只要一进入他的搜索范围，对方的一言一行、表情神色都开始变得不正常；可是真相大白后，对方的一切就完全换了一副模样。是对方变了吗？不是，他还是原来的那个他，改变的是多疑者的眼光和心态。只有心中不再有怀疑，多疑者眼中的一切才恢复正常了。

理性为猜疑殉葬

雌雄二鹰居住在一起，秋天到了，它们一起出去采摘果实，然后放在窝里。

时间一长，果子风干了，本来满满一窝的果子就剩下了半窝。雄鹰就责怪雌鹰说：“我们采摘果子那么辛苦，现在却不明不白地少了半窝，一定是你偷吃了！”雌鹰申辩