第23章 后记：故事的来龙去脉（1 / 2）

这个故事最早出现在我的脑中，是在很多年前，我还在读中学的时候。

那时看了许多小说漫画，各种各样的奇幻故事交汇在一起，不免开始想入非非。尤其是那个年龄的女孩子，总喜欢追求一种叫做意境的东西，往往为着脑中的一个画面着迷。而我最喜欢的，是那种经历了风浪后，带着一丝无奈的微笑。

“狂风终于止了，乌云虽未散去，却被阳光镶上了一层金边。荒原上，她独自站着，一动不动，仿佛从远古起就在那里。衣襟在风中猎猎做响，发丝飞扬在颊边，遮住了脸。她仰起头，微微笑着，心中宽慰，却有泪珠止不住的滑下来。”

这是关于这个故事最早的文字。那时还不知道想写一个什么样的故事，“她”也还没有名字，只是单纯的希望写一片含有这段文字的文章；单纯的想表达这种意境。

我把这一段写在一本红色塑料皮的笔记本里。那个笔记本里有许许多多这样的段落，零零散散，描述着各样的场景。多数没有开头结尾，没有时间地点，也没有故事情节，只是一种被我自己称为意境的东西。我有许多文章都萌芽于这样的片段里。但在那时，也仅此而已。

高中毕业后，我一边工作，一边上夜大，晚上放学的时候时常已经是夜深人静了。独自走路回家，脑子就不停的想到一些情节，比如人与神之间的爱情，还有一个现代女孩苦苦追寻传说中神祗的经过，以及她在命定与现实之间的挣扎。就这样每天晚上都想，想了好几个月，终于开始动笔，写下了最初版本的开头。

在这个版本中，女主人公名叫叶知秋，在广告公司做策划，与弟弟叶无夏相依为命。她是一个游离于现代社会，比较有古典气质的女孩子。时常会听见一种缥缈的，来自遥远高原的牧歌。原打算写叶知秋追寻牧歌，去了高原，引发出一系列的故事，并且写她徘徊于对弟弟爱以及无可摆脱的宿命之间，矛盾的处境。

可是故事只写了一个开头，就没办法继续了。因为我对西藏一无所知，也没有设想好所谓的宿命是什么。

于是我不得不停下来，开始找西藏的资料来看。那时西藏还没有现在这么热，也还没有网络，所有我能找到的，只是各种各样关于格萨尔王的传说。所以我最早关于西藏的概念，就是格萨尔王与魔鬼让旺之间爱恨纠缠的传奇。我也第一次对“恶魔”这个词有了兴趣。

接下来我生活中发生了几件鸡毛蒜皮的小事，直接影响了现在这个版本的成型。

首先是那一年我迷上了光头李进，在他一个专辑中，有一首如今已经想不起名字的歌，里面有一句歌词，“你会不会和我一起上路，一起看流云飞渡。”我十分喜欢流云飞渡这句话，立即决定我书中的主人公应该叫流云。可这明显不是藏族的名字，于是加了尼玛，成为现在的流云尼玛。而为了解释她名字的来历，我又为她设置了一个家族背景，即是文成公主侍女的后代。由此，引出了整个故事的历史背景。

另一件事是有一次我看杂志，里边介绍一位军旅诗人，名叫叶知秋。于是我只好放弃这个名字，将她弟弟叶无夏的名字给了她，小说中，女主人公的弟弟就此消失。

然后又看了高永的一本漫画，内容讲到了佛教中提婆达多和摩登迦女的故事。提婆达多，原本是释迦牟尼的大弟子，也是最为释佛欣赏的教团领袖，然而他却因为经受不住摩登迦女的引诱，与弟弟阿难争风吃醋，并杀了阿难，最后被逐出了教团。这个佛教中的叛徒，却在这本漫画中被描述成一个为情所困，几经波折，无奈背负着杀弟的罪孽，并被指为魔的一位至情至性的人。诸位可以想到，这位提婆达多，于是便成了我小说中西亚尔的原型。

这样，故事的架构大致出来了，那就是叶无夏的前世，爱上了传说中的恶魔，这一世，她要回到原地，去寻找过去的事情。而背景，则是我从马丽华的《走过西藏》一书中了解到的关于当惹雍湖和达尔果山的有关传说。

可是前世今生间应该怎样衔接？故事又该从什么角度去叙述？具体的问题开始出现。经过一番构思后，我加了连早喻这个人物，还有一个至关重要的道具——贡觉玛之歌。

贡觉玛之歌，这个名字完全是我虚构的，用以取代第一个版本中一直在叶知秋耳边若隐若现的牧歌。最早它的出现，只是为了引出整个故事的发展。

第二个版本是以第一人称写的，“我”叫连早喻，是个作家，刚完成了一本关于西藏的书，偶然的机会遇见了敏感，略有些神经质的少女叶无夏。无夏有一串神奇的手链，有个奇怪的名字叫贡觉玛之歌。无夏任性地跑到西藏去，早喻受人之托，尾随而去，而边巴，则是早喻在西藏的朋友。

这个版本中，早喻比无夏要大上几岁，整个故事是从她的视角写的。这时故事中的主要人物差不多都已经出现。有一些情节也是在这个版本中成型的。现在大家看到的版本中，索杰大师所叙述的喇尔扎措的故事，冬日先知的概念，还有早喻无夏在当惹雍湖中见贡觉玛的情节，也是在那时就写就的。

这个版本没有完