第十七章 日月观想养神法（1 / 2）

观想之法，不是观想日月的形状，而是观想日月的神意。

明月当空，亘古恒存，意在太阴；烈日普照，涤荡乾坤，意在太阳。

太阴失之阴寒，太阳过于刚猛，这对才刚刚定神、养神的修士而言，都会对神魂造成不同程度的损伤。是以《日月观想养神法》中开篇就道：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

意思就是说道演化出太极，太极本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。世间万物，分阴和阳，两者共存，阴阳调和，才能达到平衡。简单一点就是阴阳调和，两者不可缺其一，要不就会破坏平衡，就违背了自然之道。

以日月观想养神，就在于阴阳相抱，取其自然平衡中可滋养万物的太阴之柔，扫荡阴邪的太阳之刚。

一入定，放空心灵，一轮皓月浮现在宁采臣的识海上空，徐徐旋转，太阴之气丝丝缕缕洒落在神魂上，月之精华缓缓渗入其间，滋养壮大神魂，与此同时阴寒的杂质随之而生，附着在神魂外围，阴冷冰寒的蒙蔽感顿时而来，愤怒、焦虑、不安、恐惧诸般情绪此起彼伏，夜叉罗刹、天女菩萨、白肉枯骨诸般幻象随之而起。

这时，明月恰到好处的隐去，浩浩的烈日冉冉升起，太阳之气一照，日之精华随之而下，神魂上的阴邪之气就如雪花般一一化去，杂质一去，幻象立消，神魂立刻就如洗净一般，恢复清明，继而就是灼热刺痛。此时，烈日又自然而然的落下，明月又重新浮现。

日升月落，月升日落，相互轮转，周而复始。日月精华，一滋养一驱邪，在轮转之间于神魂内相抱为一，趋于平衡。如此反复之间，神魂宛如在磨盘中挤压、碾磨，在挤压中逐步汲取日月精华巩固、结实、壮大，在碾磨中层层有序的将种种烙印其上的诸般杂质逐一剥离，还原神魂通明剔透、一尘不染的本质。

“一念不起虚空镜，阴阳相抱是太极。”

入定之间，一缕明悟涌入宁采臣的心田。不论是通脉的《元辰周天水火经》，还是壮魂的《日月观想养神法》，太极之意都始终贯穿其中。这就是玄门正宗传承的优越之处。

所谓过犹不及，感觉到神魂已经壮大到一定程度，宁采臣便结束了观想。

神强则体壮，体虚则魂弱，肉身和神魂从来都是一而二，二而一的。宁采臣本就六感敏锐，如今神魂壮大，各种感官显现的效果就越发明显。

站在窗前，极目而去，远近的的一草一木，一沙一石都纤毫毕现，清晰的呈现在他的眼中。地面下、草堆中、树梢上，各种各样的虫叫声、蠕动声、咀嚼声都清晰的落入他的耳中，香味、臭味、腐烂味也纷至沓来……十米、二十米、三十米……直到一百米这种神魂强大后带来的感知才停了下来。

“唧唧唧唧。”

白狐一跃就跳到宁采臣的肩膀上，柔柔的叫着，似乎也在为他高兴。宁采臣虽然听不懂，但也知晓它的意思。可惜的是白狐横骨未化，两者之间无法言语交流。

世间的精怪，除了猿猴之类或者有特殊宝物的，其他大都要到命宫境时才能化去横骨，变化人形。这是因为只有到了这个阶段，精怪的神魂才能出窍与天地法则感应，产生天赋神通、本命神通，因此能以人身在人间行走的精怪，大都不是现在的宁采臣能够对付的。

由于命宫之前，精怪的生存能力极弱，是以大都躲藏在深山老林、人迹罕见之地，而命宫之后的精怪大都称雄一地，等闲的修士不是无法对付就是白白送了性命，因此对精怪了解的修士并不多。像《草堂笔记》就几乎没怎么提及，以方道士的修为心性，他自然不会自找死路。倒是燕赤霞修为高深，斩杀过不少，因此他手书的游记上记载了一些，但也缺乏可陈。

踏入道途，宁采臣不可能一直呆在家中修行，闭门造车终究不是出路。况且，修士的修行少不了一个财字，这财可不仅仅是金钱，还包括各种天才地宝，或用于饮食，或用于炼器，或用于制符。因此修行必然要游历天下，一来寻找各种天才地宝，二来历练道心。而对于此方世界的修士而言，更多的在于能否找到通往更高境界的道路，或者是通往其他世界的路径，免得跟前辈一样无奈坐化。

半年多的修行，燕赤霞当初给宁采臣的琼浆酒如今已剩不多，再者他一日三餐，随着修为的精进，食量大增，一顿几乎都是二三两白银。这只是饮食上，修行上关于符箓、法器的消耗更是惊人，这样的消耗，别说是宁采臣这小富之家，就是金胖子他老爹都供应不起。况且宁母和阿宝也要花销，宁采臣总得给她们留下足够的钱财。

至于想要辟谷，那至少也要到神魂境，虽然引气境可以吞吐天地元气，但还无法满足肉身的需求。对于养气境的宁采臣来说，这样的事情还远的很。因此宁采臣已经有了出行游历的心思。

要出行，就得有准备，至少要对天下间的精怪鬼神有些了解。鬼神之事，宁采臣已经了解了不