五十一、《下埃及社会状况调查报告》（上）（2 / 3）

jing在风沙的侵袭之下有所剥落褪色，但在骄阳的照耀之中，屹立在蓝天之下，却更加显示出一股历经数千年风沙洗礼后的古朴与沧桑，fǎngfo凝固着这个古老文明的悠远颂歌。

尽管在不久之前刚刚遭到过托勒密十三世法老的洗劫，但它们至少远比二十个世纪之后现代shijiè的那些瓦砾废墟要完整得多。除了少数被焚烧坍塌的建筑物之外，大部分神庙的巨石门楼、神谕台、神坛、神像、方尖碑依然一应俱全。只是装饰在上面的金箔和珠宝被盗掘一空，但依然无损这些建筑的壮美与瑰丽。

在那些柱廊、壁画、方尖碑和气势恢宏的巨石雕像上，都用象形文字。图画，雕刻等各种形式讲述了法老时代的一个个故事：战争、贸易、祭典、丰收、舞会、饮宴、狩猎、修筑金字塔……虽然上面的象形文字基本上都看不懂，但还是让诸位来自两千年之后的参观者们忍不住想要拍案叫绝……

而且，神庙内埃及众神的形象，也很具特色古埃及人的信仰属多神教，神话中的神灵数量巨大，足有两千之多。基本上每个城市、每个镇子都有ziji的保护神。还有一些被全埃及范围供奉的强力大神，并且神与神、神与人之间的guānxi错综复杂，光是创世神话就有三四套……充分说明了埃及神话的混乱度。

此外。或许是由于古埃及文明比较早熟，未能完全脱离蒙昧时代图腾崇拜的缘故，差不多一大半的埃及众神都是兽头人身，半人半动物。体现了古埃及人的朴素shijiè观对于蒙昧时代的埃及人而言。他们几乎终生都被囚禁在闭塞的尼罗河谷地之中，所有的生活来源完全依靠尼罗河。因此，真正深刻影响着他们生活与信仰的神祗，与其说是人，还不如说是尼罗河畔的动物。

在尼罗河畔的这一方小小天地里，各种动物以其特有的方式融入到埃及人民的生活圈子里。比如说鳄鱼、河马、胡狼等都是让人望而生畏的动物老谋深算的鳄鱼会tongguo伪装埋伏在暗处，伺机攻击那些猝不及防的渔民、狗或者是孩子；而河马则会三五成群地登上河岸，用嘴和巨大的蹄子毁坏河岸上人们赖以生存的庄稼和作物；胡狼会偷偷溜进民宅。叼走小孩子、羊羔和猫咪……因此在古埃及人的神话中，鳄鱼神索贝克、河马神塔维利特、狼神阿奴比斯都是邪恶之神。

相反。猫神巴斯特的猫咪负责为谷仓和民居消灭老鼠，神鹰荷鲁斯的眷属们也能消灭鼠类保障谷物产量，神牛哈托尔为人类提供肉食、牛奶和劳力，公羊神克奴姆是绵羊的雄性祖先，他同样为人类带来丰收，提供肉食、羊奶和羊毛。因此，在古埃及神话之中，他们都是丰饶之神和善良之神。

总的来说，在古代的中东地区，或者说埃及文明和两河文明的shijiè里，他们信奉的神明并不像东方shijiè一般所认为的那样不食人间烟火，更谈不上shime神圣、洁净、伟大、慈爱和无私。从开创了人类第一个文明的苏美尔人（动画片《fate/night》里面“金闪闪”的“最古之王”吉尔美加什就是苏美尔人，当然，真的苏美尔人都是黑头发），到后面的阿卡德人、埃及人，亚述人、米坦尼人、赫梯人，都认为人必须依赖神.敬畏神，但神也有依赖于人的需要，所谓信仰和祭祀不过是一种特殊的交易。神创造人类是为了得到人的侍奉，而人类之所以侍奉神，则是为了讨得神的恩宠与奖赏。根据祭司的说法，人的存在，其目的就是jinháng劳作，向诸神提供食物、衣着、住房和服务，神明依靠人的侍奉，过着不劳而获的贵族生活。神需要在地面居留的空间，于是人便为神修建庙宇，用珍贵木材雕成偶像，神则存于其中但并不完全固定于此)。

神要吃饭，穿衣服，还要洗澡（其实是“神的仆人”要吃饭，穿衣服，还要洗澡），于是，国家为神神庙)留出大片肥沃的土地，由专人从事农牧业生产、发展为大规模的神庙经济；同时又出现了一大批专门侍奉神的生活起居的神职人员，其中有专门传达神谕和解释经文的高级祭司，有为了歌颂神、安慰神而在祭典上诵唱赞美诗和颂歌的乐师歌手，还有为神制作食物的厨师，为神洗澡的人、陪送神像去卧室睡觉的侍者……等等。而那些妖艳妩媚的女祭司，最早便是由陪送神像去卧室睡觉的女侍者演变而来。

在社会等级森严的古代中东，那些最高级的女祭司通常都要有贵族血统。很多王室公主本身就身兼祭司一职。她们被认为是侍奉神的人间妻子，在神圣婚礼仪式中充当新娘人们并不会像男祭祀那样苛刻地要求女祭司保有身体的纯洁性。与她们发生身体之间的欢愉交合，通常会被视为神的赐福。譬如著名的巴比伦庙妓。就是把“肉蒲团”的作风发挥到了极致。为了更好地体现“君权神授”，古代中东的君主经常会迎娶女祭司为嫔妃，而王后、王太后和女王也常常会给ziji挂上一个高级女祭司的头衔。

比如说，克里奥佩特拉女王本人就是伊西斯女神的最高祭司这位美丽的女神是古埃及的母性与生育之神，以及宇宙中最伟大的魔法师，在埃及的地位犹如中国的观音菩萨。埃及女王在诏书