引子（1 / 2）

夜深人静，墓地被寂静的黑色包围，斜影绰绰，只有微弱的月光透过稀疏的云层洒在坟墓上。在午夜月色的诡异照射下，墓碑上被描红的字显得格外惨白。这片墓地，正位于龙泉山的深处。

龙泉山脉，长两百余里，宽十多千米，东西走向。山势环抱龙泉天池，墨江从山间穿过，贯通东西两端。此山重岩叠嶂，雾气缭绕，方圆百里并无人家，人迹罕至。偶有人上山，也是百里开外的村庄中那些靠山吃山的猎户和村民。

龙泉山外围，有一片巨大的原始丛林，是猎人打猎的好去处，也是村民维持生计的地方。附近的村民一般花费三到五天时间从各自的村庄赶来，与猎户在龙泉山脚下汇合后，再开始忙各自的事情。打猎的打猎，采药的采药，砍柴的就拾些木材回去。一来一回，要花费个半月。

离龙泉山最近的，就是佘庄了。说是最近，距离龙泉山也是百里开外。民间总是流传着“不怕龙泉有大墓，就怕佘庄守墓人”的说法。听者以为，这佘庄的村民，住在这山野偏僻之地，为的是世代守护龙泉山上的一座大墓。

有人会问，这大墓是什么朝代的？说话的人就答不上来了。你要再接着问，这大墓葬的是谁，说话人就憋的满脸通红，好半天才憋出七个字“也是听别人说的”，拍拍屁股灰溜溜地逃走了。

其实，你要去过佘庄，就不会这么说。如果是去龙泉山，想要找向导，到了佘庄，很少能找到人带路。运气好的，花费重金，能找到带队上山的猎户，也得乖乖等队员都到齐，凑够二三十个人，才能从佘庄出发。

到了龙泉山下，什么都得听猎户的。你想穿过原始丛林，到山上面去，可不能怪□□的子弹不长眼。这些，几乎是佘庄村民人尽皆知的事情。你要问村民这龙泉山上有没有大墓，村民也是摇摇头——

“我们自己都没上去过，咋知道有没有啥大墓。”

民间的说法，大多是谣言。做了这么久的民间调研，这就是我总结出来的经验。有些事情如果不是亲眼所见，不要轻易相信从别人口中说出来的话。

在来到佘庄之前，我收集和整理了佘庄的所有资料。佘庄这片地，最早可以追溯到五胡十六国时期的前秦。大约在公元370年，佘庄原住民在政权交替的战乱中遭到屠杀，剩下的残种，更是在东晋孝武帝司马曜登基后跑得七七八八。

现在地图上能看到的佘庄，是最近这些年才移居到龙泉山附近的。说来也有些滑稽，当时寿县划片区时，佘庄原本是划在县城城郊。后来有一支地质勘探队进入龙泉山后，佘庄所有村民集体向县长提议，要搬到离龙泉山最近的地方。于是县长上报到市长，市长觉得这些村民是在胡闹。现在所有的地方都在城市化，你一个小小的佘庄想要“返璞归真”，那怎么可能呢？于是一纸红头批文，驳回了佘庄村民的申请。

要说市长想的也不是不对。人本就是群居动物，所有人都在搞城市化，佘庄带头唱反调，这要批下去，市长的面子往哪里放呢？再说了，以后别的地方都是百分之百的城市化，你寿县就卡百分之九十九的进度条，说出去多丢人啊。别人一说，就是你市长没做好，市长出洋相。以后也别想着升官了，能在望京市把屁股捂热都不错了。

我在找佘庄资料时，也找到了相关的新闻报道。这是一篇来自望京早报的头版新闻，标题是“佘庄申请搬迁龙泉山，市长三字霸气回怼！”看到这个充满现代感的“标题党”气息，再看看三十年前的出版日期，让我有些恍惚。

后来，原市长被撤职，新市长就批了寿县佘庄的搬迁计划，同意村民搬到佘庄现址。

这么说来，龙泉山上是不是有大墓，现在还存疑；而佘庄村民是守墓人的说法，就是无稽之谈了，毕竟三十年前，也没有什么知名的大人物葬在龙泉山。

有人问，守墓人是不是为了防盗墓贼？

盗墓者，分四大流派：摸金、发丘、搬山、卸岭。摸金派始自曹操设立的“摸金校尉”，也就是曹操组织的官方盗墓集团。“摸金校尉，所过隳突，无骸不露”说的就是他。发丘则是东汉末年才有的，发丘派也被称为“发丘将军”，他们一般以当铺掌柜或古董商人的身份做掩护，倒卖所获得的文物。

搬山派就更晚了，清中叶才有。起先的搬山道人，并不是奔着墓葬中的金银珠宝而去的，而是为了墓葬中的灵丹妙药，以求“长生”或“不疾”之术。后来随着搬山派弟子增多，大多数弟子继承了搬山派“开喇叭”式的盗墓方式，至于最终的目的，也就各不相同了。

而卸岭派，最初传说其创始人是一个土匪头子，得仙人传授“令人力大之法”，力大无穷，于是带着弟子干起来盗墓的买卖。卸岭派最著名的，莫过于“人中吕布，马中赤兔”的吕布吕奉先了。若不是得到卸岭派的真传，吕布那一手绝妙的方天画戟也是耍不起来的。

守墓不像盗墓，有各个流派。守墓不是看家护院，也不是为了生计，那样平淡无奇，窘迫不安。守墓是一种文化，是一种缅怀。与现代的职业守墓人不同的是，传统的守