特别重要的感谢和解释++阅读关怀：（1 / 4）

一、最近看到很多看官书友的评论，给了很多鼓励和建议，在此本人深表谢意，很受鼓励，尽力写的更好来回报大家的关心。　二、因为本人最近实在非常忙，没法做到一一回复，今后有时间，必然认真回复每一位读者的留言评论。　。。。。。。　三、关于起首本书读起来太累，这个已经听很多书友说起，我也有重新再看过，今后有空，酌情做一些调整。　。。。。。。　三、关于——注释、甚至正字读音的事情；　3.1，有些字大家不常见或者不常用，仔细注释一下，我觉得既是一种善意，也是一种美德。　3.2，中文是历经五千年没有断绝的文字传承，仅此一点，就值得我们汲取其中的营养。　3.3，大家稍稍多了解一点语言文字，就有可能发现，汉字的构词法，与拼音构词法，在宏观效率上，不是一个维度的，如果拼音是线性略加，就是一维有余，那么汉字大约可以认为是平面有加，就是二维有余。　3.4，从这个角度来说，英语希望广泛地了解更广阔的世界和知识，从词素记忆和运用的效率来说，已经存在天然差别。　所以，生来就学习汉字和沉浸在汉字环境中，是一种福气，只是看身在福中，能够知福、蒙福、受福，还是不知福，甚至拒绝蒙福。　中国新社会扫盲的历史已经很有力量地证明了这一点。　3.5，使用什么样的符号系统，也会天然地运用和依赖其中的逻辑，包括思维路线，这个叫做路径依赖。中国人天然更偏向思辨和不容易固着，这是中华文化特别是符号系统（文字就是极为典型的符号系统，发音和语词也是。）本身为此提供了便利，也创造了更多的变化与混沌。　为了避免与小说写作无关的争吵，在此强调，以上仅为个人意见，不接受评论性反驳，特别是道德评价反驳。　我其实在以前中，发现不认识的字，查一查字典，所得就很高兴，现在大家都喜欢碎片式阅读，那么，顺应时代变化，做一些注释工作，我觉得是本人的一些责任。　而且当我做完注释，自己也会更加获得一些助益。　。。。。。。　四，关于意识流和多意识流——的表述：　本书起首有一段，关于多种意向，意识流，分支情景，同时发生或者相互影响的描述，因为没有既有的句读符号，或者说标点符号，故而勉强使用/斜杠或者连续、多个斜杠来勉强表述它。　本人是有读完中科院心理所儿童教育与发展博士班课程的，也有在多家幼儿园从事科研工作，自己也开设有幼儿园，残障儿童康复中心，所以，即便不能说是人类共同具有，但是确实有观察到孩子们的这种表现，以本人自己的思维体验也有如此。成年人中，这种状况也有出现。　（特定来说，胼胝体障碍或者精神分裂障碍的，或者人格障碍的，也可以大略认为体现出类似的现象）。　我认为无论是凸显一种客观存在，或者是表明思维发展或者形成的一种可贵的模式/路径，这都很值得表述出来。　发生这种现象，（推测）可能需要额叶元认知方面对思维流程的分配和控制。　本人是有用思维流动推演的方式，来观察思维冲突的涟漪，来做游戏、玩耍推演，后来自己也用到项目推演的实践，那个效率非常高，当然它或许不精确，但是很容易快速扫描很大的（资源或者碰撞）区域。　本人2019年，就是今年51岁，职业涉猎也勉强算是广泛，自己的认为，算是中人之资，就是正常的意思，所以，这种方式和更好资质的人，或许有更多的更强大的思维能力。　最早的诗经，使用赋比兴的手法，其实可以认为是这种多维度同时感受和描述的体验，所以，在非常主观到非常客观之间，存在着大量的空间，已经远远超过我们简单的想象——这些都是全人类的财富，当然也是每一个可以汲取、学习和使用的财富。　戏曲上，也有一些接近的表述描摹方法，但是当我们用语言，特别是口语进行表述的时候，就无法恰当地体现出这种东西，而只能是线性，就是一个字一个字地表述出来。　反正呢，暂时看不懂，或者不屑于看的，那当然是个人的自由和生活意趣。　但是能够看懂和体验的，就有看懂和体验到的福气。　愿这福气能与各位共享，各位得着，特别是更宽容地看待孩子们的思考和表现——这是最重要的。　。。。。。。　五，再说说符号系统——语言，特别是文字的某些：　一、句读，发音是judou，也称为句逗：　句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’；　古文一般不加标点，所以文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，这不仅是一种文字发展中的现象和过程，也是士大夫阶层为了让知识必须由读书人阶层掌控、教授而特意制造的门槛，其内容不仅仅局限于现行白话文中的句号与逗号的统称。　要对古文正确标点断句不是件容易的事情，汉代以前的古经书多为师徒之间的口传心授！　韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”；《三字经》中“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”等均有记录。　十九世纪初，中国废除经学运动后，国人视读古书为落后愚昧，句读自然没落。　新文化运动的兴起以胡适之的‘白话文’运动为核心，全面发起了对文言文体系的革命，直接按照西方口语化的方式进行文体改革，标点符号的运用全面接管虚字的运用，以西方