第五十五章 绵绵若存，用之不勤（2 / 3）

只是武术之中的各路拳法，除了最后要炼精化气，抱元成丹之外，不管内家还是外家都要兼顾身体内外，皮毛筋骨，五脏骨髓，或是讲究从外而内，通皮毛筋骨，运化气血，直达五脏，或是直接就从五脏入手，由内而外，专气致柔，每日练习，然后才是萌生真气，遍走经脉的这一步骤。

练得是个千锤百炼的“韧劲”，如同高峡蓄水，只有水位到了一定界限之后，才能开闸放水，自然一泻千里，凡所到之处，不论沟渠，一以贯之。是循序渐进的功夫底子。

不似这《黄庭经》中记载的道家内丹法门，却是几乎上来就抛弃了皮囊外物，直指中心，上手就是引气入体，静中生慧，炼精化气的功夫，走的乃是终南捷径。

只不过，“捷径”虽然快，却是对修炼者自身的体质资质有极高要求，非是根骨绝佳之辈，纵是练了这九转还丹法门，得闻奥秘，终其一生却也只能是在半山徘徊，不能登顶。而这正也是自古以来，道家求仙之人，多讲福缘仙缘，根骨资质的根本原因，终南捷径虽可通天，却是路途难走，难于上青天。

不比武术拳法，根底较低，人人可练，人人可修，虽也讲求资质，但总归希望要大了一些。

道家内丹法门，说得明白一些亦即是以人身之内的真气驱逐阴气杂质，炼就纯阳之体的过程。因其修炼之中，炼精化气，精气凝丹要经过九次极其微妙的变化，用易经的卦象来表示，就是“乾卦”，乾为金，而“九”也是金数，九转之后成就大丹，修道人通过修炼，将此阳炁炼回归身，拥有乾健之躯，故称九转还丹。

也有叫做“九转金丹”的。

结成内丹之后，人身便内外通透，脱胎换骨，冥冥之中沟通天地，以天下之有余，来弥补自己之不足，截长补短，偷天换日，且人身一体，只进不出，到了这种程度，就已经是道家中所说的“人仙”，佛家中所讲的“罗汉”了。

金刚不坏，无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。

至于拳法武功，练到最高境界，洗髓换血，逆反先天，也是在腹中结成一颗金丹，两者之间并无差别，只是在这《黄庭经》中却还有其它记载，只说大道无边，内丹之上还有道胎，玄珠两重境界。

内丹温养成道胎时，已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，白重黑，齿落重生。

脱胎得玄珠之后，是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通变化之能。

姑且不论这种说法是不是虚无缥缈的神仙之说，还是怪力乱神，但天外有天，景外有景，只是这一种臆测说法，就足以叫王禅心中有了一种，山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉，就好像是一条路即将要被自己走到终点，明明是个死胡同了，撞破山墙之后却又现了一处世界，豁然开朗。

一般的拳法武功，结成内丹，成就先天已经是到了终点了，从古至今再也没听说过谁能够凭着拳法，再走往前面走上一步的。而如王禅这般，隐居大山深处，心无旁骛，一练就是二十几年的，二十六七岁就能堪堪摸到武道止境的，自古以来简直少之又少。

而这《黄庭经》中却有一种法门，叫人在百日之内，就能炼精化气，结成内丹，贯穿周身经脉，足足抵得上他二十几年的功夫，是为“百日筑基”。

不过这种说法，应该也是因人而异的，就如前面说的一样，道家法门最重资质根骨，福缘仙缘和悟性缺一不可，百日之内结成内丹，这只是在纯粹上的理论说法罢了，是一种最理想的状态。否则凝练内丹要是这么容易，满天下的道士岂不是全都是先天级数的内家高手了，那冤死在金海楼的张道成老道也不会白白守着这三卷经书几十年，日日研读，到头来也没有结成内丹了。

（百日筑基，现实中的确是有这种说法，不过具体内容和我说的不太一样，老鲁只是借了这种说法，其实本质不同，况且小说家言，不足相信，若有此道高人看到，还请一笑置之，莫要深究。）

今天的月亮格外的圆润，清辉一捧遍洒九州，正当子时正中，昼夜初分的那一点上，王禅缓缓放下手中经书，站在满天星光之下，仰望苍穹高远，俯瞰世间繁华寂寥，长长的吸了一口气在胸中，绵绵不绝，如细线纠缠，轻而不柔，柔而不断，顿时就觉得脑中一片轻灵干爽。

按照王重阳注解中最先提到的一部分内容，王禅缓缓迈足提膝，双臂内环，含胸拔背，负阴而抱阳，整个人就如同是一个空旷的山谷，向整个天地都敞开了怀抱，有容乃大，怀抱天下。

“道生一，一生二，二生三，三生万物……”。

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”

王禅刚刚摆出的这一个姿势，正是这本《黄庭经》太清篇中，诸多修炼法门中的总决，一切道家丹法的基础，在王重阳的注释中被称作为“天地根”桩法。便也是取自于老子《道德经》中的一段话。

“绵绵若存，用之不勤。太**华，入得我身！”

双手环