第33章 大明帝国的文化（9 / 11）

用。然而，“东亚“是一个现代地域名称，无具体的意义和内涵，且圈内的越南地处现代意义上的东南亚地区;而在中日韩越四国“儒教“的发展方式亦存在一定差异;“汉字“作为一个平等的覆盖圈内全体地域的中立且具体的文化要素，常被认为是名称的较适当用语。然而，由于现代的朝鲜半岛的汉字使用频率较低、现代的越南极少使用汉字，用“汉字“冠以该名称有时会显得中立性欠缺。

汉字文化圈一词，据说参考自德语“chinesischer kulturkreis“。日本语言学家龟井孝(1912-1995)，想找一个描述古代东亚共同使用汉字地区的述语，故从德语“kulturkreis“译成“文化圈“。

汉字文化圈从地理角度可以称为东亚文化圈，从文化角度可称为儒家文化圈(儒教文化圈)，以器物戏称为稻米文化圈、筷子文化圈，亦曾被称为“汉文化圈“。

地域

大中华地区中国大陆香港澳门台湾朝鲜半岛朝鲜韩国日本列岛日本冲绳(琉球)越南

下列地区有时也被列入汉字文化圈的范围:

华人聚居地新加坡(有时也被纳入大中华地区)马来西亚(有时也被纳入大中华地区)华人聚居地区(如:吉隆坡、怡保、新山、古晋、槟城、马六甲等西马西海岸地区)印尼华人聚居地区文莱华人聚居地区泰国华人聚居地区日侨聚居地巴西的日侨聚居区越侨聚居地欧洲、北美的越侨聚居区韩侨聚居地欧洲、北美的韩侨聚居区。

折叠编辑本段形成要素及共同文化特征

折叠形成要素

根据日本学者西嶋定生的“东亚世界“的定义为指标，汉字文化圈的形成要素包括以下5点:

册封体制汉字儒学思想大乘佛教律令制

折叠共同文化特征

汉字文化圈各民族在社会上，历史上政治意识华夷思想(中华思想、小中华思想)、天下思想。文字与文学历史上，正式场合主要使用正体汉字，民间亦使用本民族文字(假名、喃字)。历史上，正式场合多使用汉文(文言文)，民间亦使用本民族文字与汉字混用的本民族文书系统(参看:韩汉混用文)。生活文化都食用稻米。都懂得品茶。使用筷子进食。中国传统建筑(参看:宋朝建筑等)、日本传统建筑、朝鲜传统建筑、越南传统建筑、琉球传统建筑(参看:首里等)都有相似建筑风格。

本段历史

夏、商、周朝

自三代文明形成后，中华文化不断向四周扩散、影响。

秦、汉朝

中国人对自己的文化，更充满信心与优越感，认为落后的地区会被中国吸引，前来朝贡。中国文化可以不断的扩大，达到“世界一家“的理想境界。

越南秦始皇设象郡，将越南北部首次纳入版图。汉初，赵佗灭安阳王，设交趾、九真等郡，将疆域延伸到今越南中部。

折叠晋、南北朝

朝鲜高句丽、百济、新罗鼎足而立。半岛北部:东北的高句丽南下占领了乐浪、带方两郡，将疆域拓展到朝鲜半岛，同时与分裂的北方中原诸政权维持敌对关系。西元五世纪初，全盛时期的高句丽与东晋结盟，形成与中原王朝南、北两面外交关系。429年高句丽迁都平壤。半岛南部:百济位于半岛西南部，临渤海湾，曾长期与高句丽为敌，与东晋、南朝较为密切。新罗位于半岛东南，临日本海，初期透过高句丽吸取中华文化，与北中国的关系较为密切。六世纪以后新罗兴起，朝鲜半岛上形势产生变化。高句丽联合百济，以压制新罗，新罗转而与中原国家较为密切。 372年高句丽设太学、传入佛教、颁律令(初期以高句丽为最盛)。384年百济设太学、颁律令。

日本与南朝建立朝贡关系。根据南朝史书的记载，倭五王的倭国继百济、高句丽之后，在五世纪中与南朝建立朝贡关系的第三个。西元538年佛教由百济传入日本。同时期，中国的儒教、易学、历算、医学，亦先后由百济传入日本。

隋、唐、宋朝

朝鲜半岛首次出现统一王国-新罗。西元583年，新罗始颁布律令及允许传布佛教。政治、经济制度仿唐制。文化上，新罗创出用汉字来标音的“吏读文“。科举考试指定书籍是儒家经典。大量派遣留学生至长安的太学，如崔致远高中唐科举进士，且娴熟汉文，归国后，备受国人推崇。

日本西元七至九世纪，中国进入隋唐时代，日本逐渐进入主动、直接吸收中华文化的时期，是历史上吸收中华文化最多、最快的时期。从西元607年初次派“遣隋使“至中国，往后二百五十年间，遣使不断。透过使节来华的留学生、学问僧，唐代文化大量传入日本。天皇名称、“日本“国号的确立、中央体制、地方制度、考试制度、土地田赋制度等，日本多以唐制为蓝本。奈良、京都受唐式文化影响深远，此两京的建筑系仿自唐代的长安城。日本人借用汉字偏旁发明“片假名“、根据汉字草书发明“平假名“。奈良时期，中国的成实、三论、法相、俱