第12章 血战抚顺（2 / 4）

，八旗牛录制度的形成，并非是在某一具体的时间点，而是经过了“狩猎之牛录”、“部落之牛录”、“八旗之牛录”三个发展阶段，最终确立.

还有一种说法：女真人狩猎时各出一支箭，每十人中立一个总领，总领称牛录额真（牛录，大箭的意思；额真，首领的意思），后来这个相当于狩猎小组组长的牛录额真成为一级官名，牛录成为最基层的组织。屯垦田地，征丁披甲，纳赋服役，都以牛录为计算单位，努尔哈赤便在此基础上加以改组、发展、扩大和定型，创立八旗制度。规定：每300人设一牛录额真，五个牛录设一甲喇额真，五个甲喇设一固山额真。固山是满洲户口和军事编制的最大单位，每个固山有特定颜色的旗帜，所以汉语译固山为“旗”。原有黄、白、红、蓝四旗，后又增添四旗，在原来旗帜的周围镶边，黄、白、蓝三色旗镶红边，红色旗镶白边。这样，共有八种不同颜色的旗帜，称为“八旗”，即满洲八旗。

八旗制度的特点

八旗初建时兵民合一，全民皆兵，凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。入关以后，建立了八旗常备兵制和兵饷制度，八旗兵从而成了职业兵。清定都北京以后，绝大部分八旗兵丁屯驻在北京附近，戍卫京师的八旗则按其方位驻守，称驻京八旗，俗称京旗，实即禁军。另抽出一部分旗兵派驻全国各重要城市和军事要地，称驻防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军9等。八旗按引军旗色定户籍。八旗兴办宗室觉罗学、官学等，课其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。清初定满汉不通婚，直到光绪二十七年（1901）才取消禁令，实际上民间早已通婚。

长官

牛录的长官叫牛录额真。五个牛录为一个甲喇(là)（汉语“队”的意思），首领叫甲喇额真（汉语译为“参领”），五个甲喇为一个固山（汉语“旗”的意思），首领叫固山额真（汉语译为“都统”）。每个固山设左右两个梅勒额真（副都统）。一个固山即为一旗。八旗的最高统帅叫“汗”，先是努尔哈赤，后是皇太极。固山额真由其子侄担任。努尔哈赤与各旗旗主都有精锐卫队，叫“巴牙喇”。

5000人也就意味着有17个牛录，里面有17个牛录额真、4个甲喇额真、1个固山额真各级首领共计22人，这些基层将领作战勇敢，冲锋在前，且武艺过人，往往是骑术无双，控兵有方，因此这下给明军造成不小的压力。

因为秦良玉在安排城防时，有意将白杆兵在射完箭后就后撤，然后让城里的青壮守城，最多安排少量士兵进行指挥，这样一方面能够将青壮迅速培养成战兵，而且又能保证有生力量不会消耗过快。

但是，这些青壮毕竟没有经过正规训练，不知道如何保护自己，而建奴大多箭术高超，准头极好，因此这天的守城也让青壮死伤已经超过300人了。

不过建奴死伤已经超过1500人了，而且许多受伤的多为火器所伤，估计回去也是个死，而明军受的基本是物理伤害，存活下来的机会较大。

并且国师也非常注重伤员的救治工作。虽然不再直接救治伤员，但是召集了许多妇女和大夫，并且集中传授现代医护救治理念，比如所有人员时刻保持伤员卫生，绷带和纱布用开水煮沸后使用，及时掩埋尸体做好防治瘟疫工作。

伤员在得到及时医治的同时，大量的赏银也发下来了，许多战死和受伤的人员及时得到抚恤，士兵在补齐欠饷后又得到很多奖励，作战勇敢者立刻升迁，升官发财哪个不高兴，关键是看到打仗有钱拿，有官升，伤了有人治，死了有人埋，家属又得到丰厚抚恤，这样还不卖命那不是蠢吗！

因为万历大力提升武人地位，成立各级军需处，所有士兵的银子全都由军需处发放，将领无法接触到银子，也就无法贪污军饷，不过同时将武将的待遇提高三倍，文官只提升一倍，你不打仗没资格。为了避免贪污，军需处由机器人士兵负责。

另外，战死者无论军民，家属均享受免劳役的待遇，且每月还有5两银子的抚恤金。受重伤致残者除免劳役外，享受3两银子并且当地官府安排工作。万历时期，一两银子可抵人民币1000元左右，而且购买的东西比现在多。

而且只要杀一真奴，立刻享受一级爵位，每十颗首级向上浮动一级，按军功分为金、银、铜、铁、木五级，分别有不同奖励，其中最低的木级就能免除劳役。但是，作战时没有命令不准自行割取首级，首级数由上官进行统一计数，这就避免了作战时争抢首级现象。

不过建奴的脑袋不是那么好拿的，活下来的，军功给本人，死了可以传给自己儿子，不过后代要继承军功就必须经过军事考核，过关成为军人才有资格享受待遇，而且经常有考核，如果考核不过关也会降级。

这些规定一经宣布，立刻让各