177 针对天命的人（1 / 3）

帝如来口中说出的名字，是出自罪恶都城的一门功法，仅都城嫡脉血裔能够学习。

为什么杜芳霖能够施展？与曾经的罪恶都城存有怎样的关系？当初罪恶末裔上古邪人突然崛起闹动武林，还未等当时的正道联络起五名高手，在绝匠兰翟花费大力气铸就魔绝天棺之后邪人已然神秘失踪。这个人，又在其中扮演了怎样的身份？

帝如来心内闪过诸多猜测。其中最靠谱的一个，就是关于这门灭幻神功的来历，当初鬼如来铲除罪恶之都的时候，那位转身离去的年轻人一定不曾走远。

所以——

今时今日，站在这里的儒者春秋砚主，又究竟是带着怎样的目的？杜芳霖真正有入魔过吗？还是说，站在这里真正有入魔的过需要帮助的，在他眼中其实是自己？

帝如来已推翻内心的看法。他的朋友或许不是来寻求自己帮助的，至少目的绝不会是其口中所说“可否渡我”的那般含义。

“不是。”黑暗冰冷之风中，却是传来了针对前一个问题的回应声。接连两次否认，如果是之前，佛者会认为这是入魔者有所目的的狡辩。但是僧人忽然记起，当年不甚成熟的年轻人做事就已经不在意任何人的看法。修行到如今，现在的那个人又怎么会在意。

儒者不需说谎，否认，简单就是真话。‘不是你所想的那样。’‘不是真正的灭幻神功。’刚才的那一招，确实有一部分取自被帝如来一眼看穿罪恶都城“灭幻神功”的一部分，更多的部分，却是被内心深处无形忽视掉的另一些“痕迹”。

帝如来已经发现。随着时间延续，他所持有的佛之本相渐渐沾染一丝虚实难辨的“概念”。站在这里的两个人，也许都已都不能算“真身”。

若非真实，灭幻神功解裂万物的特性，又是作用在哪里？

恐怕，是神魂！

并不清楚是如何做到的。

就帝如来的了解，能够裂解物质的灭幻神功并不具备损伤人魂的功能。在佛门修行中看来，身体不过是容纳自我的皮囊，属于世间万千物质的一部分。而神魂的范畴，往往联系着容纳梦境的另外一境，识界。

“所以。你分裂了自身之神魂。”原来，这就是杜芳霖身上似有若无的异样之真相。原来，这就是三千梦魂之术！

一道身影从风中化出，由虚凝实，却因失去核心而难免飘渺。

任何一个能看到眼前这番景象的人，都不会再认为那是存在于真实中的“人”。

飘渺身影失去的核心正是墨骨折扇。在此之前，怕是就连魔界之人都未曾想过，当初与玄宗决战时不曾到手的另外半本万血邪籙，就藏在险险擦肩而过的这柄扇中。

曾经的春秋砚主身受重伤，因此借由术法分裂神魂，被迫将魂灵寄托在手中唯一奇诡之物半本万血邪籙上，才能继续在世间存活，却也因此功体遭受禁锢。

这怕是现在最接近真相的说法。也是帝如来内心能够猜到的概念。

“人有杂念，念成识界。我学术多年，不过是借由罪恶都城一行，彻底解析三千杂念，将‘识界’并入真实而已。”

虚无缥缈的杜芳霖声音道：“帝如来，明悟至此，你明白了吗？”

识者，智也。

儒家认为，附形为魄，附神为魂，魂之本质就是精神性识。

用魂魄之说重构“灭幻神功”，得来的结果就是分裂魂识为三千杂念，在以此为基础演化识界之成型，于真实之上再造一境，吸纳境中一切魂灵向外散出的灵与念。

往大处想，就能从潜意识中无形影响被笼罩在三千梦魂之术中所有人心中想法与存在的念头；往坏处想，灭幻神功改变物质形态直接伤害本质的特性，恐怕也被完整地继承下来。

在梦魂之界，魂识就代表着“物质”。

以上其实都还不够糟糕。

糟糕的是，当年的杜芳霖生存智慧不足，就将这门自创术法中“一个人三千杂念形成一界”的设定，扩充成了“损耗大家的杂念以维持扩散”，不收手，第一个后果不说。最倒霉的结果，就是迟早要替代识界之主，走上玄貘的戏路。

……细思恐极，想想那个可怕的红色蘑菇头！

构成一切的杂念影响着帝如来，也在影响着此刻的杜芳霖。

但是没关系，当初没过脑子的行为，却方便了现在的自己。

随着力量核心的更替，此时维持整个梦界的杂念，早就已经不是精心策划出当年罪恶都城死亡环境的杜芳霖。

也就是说，这四周黑暗冰冷的风，那半开半掩的罪恶都城城门，不远处隐隐约约的呼喊与杀戮声，其实是来自帝如来记忆。

冰冷的墨骨折扇上自然覆盖着浓厚的血腥。

但那只是浮与表面！

反倒是起源自佛者内心深处的黑暗，正不断营造出向四面八方渗之愈深的红与黑，沿着地面斑驳出现的枯骨一直向后，直到到那越发显得真实的黑暗城楼。

一花一叶一菩提，一魂一念