第41章 第四十一章（1 / 2）

夜叉一词来自于梵语, 它本是一种鬼怪的统称, 其中或分男女夜叉以行动迅猛著称，还有长翅膀的天夜叉与头发冒着绿色幽光的地夜叉之分，皆是面目狰狞让人见之则心生恐惧。

当然，这些有关夜叉的描述都来自于民间野史, 在那些传闻里还说黑暗中的鬼物，它们以吸吮人的血肉为食。不过夜叉也会摇身一变，在佛经故事里因收到佛祖感化了，成为了天龙八部众的护法之一。

正在唱反调的孙老板没管夜叉的来历如何, 他直接说起了三百年前的往事。

“我家祖辈从前唐起就住在昐村，那里原本有一座寺院, 听家里的老人说一到年节佳期寺院都会举办庙会。

有一次在青天白日之际，庙会正好演到小孩爬杆子杂耍。谁想到天上突然飞来一只似人非人的怪鸟，它的身形与人形相似但有着一张鹰脸, 那怪东西一下子就把爬在杆子上方的孩子给抓走了。”

这一突如起来的变故让参加庙会的人都大惊失色, 正在村民们不知该怎么办才好之时，有人说不如请官老爷帮忙一起找孩子。

当年时逢章仇兼琼镇守蜀中, 这位在川任期八年，大力兴修水利等民生工程，与蜀地读书人的关系也不错, 还较好地处理了与吐蕃、南诏的关系。不过因为章仇兼琼曾经保举了后来的杨国忠入朝, 可想而知在安史之乱后, 章仇兼琼因此事未能有被编撰入史书立传的资格。

恰是如此, 想要了解章仇兼琼所经历过的事情, 只能从其他史籍里找到零星片段。

孙老板说起当年村民去求助的官老爷，正是恰好路过的章仇兼琼。

“章仇大人派出人手到处寻找，几天之后终是在相隔较远的佛塔高顶上发现了孩子。孩子一开始有些痴傻，特意请道士收惊后，他才慢慢恢复了。事后询问得知，抓走孩子的怪物与壁画上的非天夜叉很像，夜叉每天不知从哪弄来了野果也孩子吃，却是一直把他关在了佛塔最高层。”

世事变迁，尽管五代十国时期蜀地没有受到过重的战乱冲击，但是曾经的寺院与佛塔都已经化作烟尘。

即便孙老板说世代居住在昐村，而昐村也早已变了又变。在宋朝建朝之后，昐村变成了如今的模样，孟庆家在村东靠山一带为种植了大片的花卉。孙老板就是指在花林是曾闹过夜叉的寺院所在。

孟庆听着孙老板说得有鼻子有眼，这人与他一直不对付。孙家是做木头雕刻生意的，照理来说他们两家一个养花一个搞雕刻根本吵不起来，谁想就是一两次没把树木卖给孙家，这就让孙家给记恨上了。

“老孙，你这故事编的可真没道理，天知道三百年前都发生过什么。靠你两张嘴皮子就能坐实一切了？”

孟庆认定孙老板就是来破坏气氛，即便他家那一块真的飞来过夜叉，三百年足够让夜叉断了对他家的偏好而冲着孙老板这个胖子去，谁让他肉多吃起来过瘾。

谁知孙老板还不依不饶了。“我怎么就没根据了？这事情是能查的，一看你就不读书，《太平广记》可不都写得清清楚楚。”

月枕石听到孙老板把太宗皇帝命令人编写的《太平广记》搬出来，如果不是他听得旁人就那一套书谈起过夜叉而是自己一一去读，能在那样一套大部头的书里找出这一则例证也着实是一种执着。

在场的也不是听到《太平广记》就不敢呛声孙老板，有些读过几本书的便开口说话了。

先是八卦起了杨贵妃与杨国忠的亲属关系，又是谈到昔年杨国忠还叫杨钊时在章仇兼琼手下做事，一会说杨家兄妹两人怎么得到了荣华富贵，一会有说安史之乱与其两人的关联。

如此等等，是在佐证因为与杨家有过牵扯，章仇兼琼的往过记载并不详细。因此即便是《太平广记》有过一段记载，可是原文并未谈及到具体的何年何地仅是说起了是在蜀中，故而无法用来引证孟庆所在曾经真的出现过夜叉。

一场闲聊渐渐发展成了考证文献的辩论，这是因为花市时而有文人墨客往来。

花香伴书香是一大雅事，蜀中的那些读书人会趁着天光晴好来亲自挑选一些植株，或是买一些花瓣等物回去自己制作香包。

别管这些文人辩得有多激昂，总算是能让孟庆歇一口气不与孙老板去辩驳，也没人继续把目光集中在他身上。

月枕石远观孟庆是松了一口气悄悄起身离开，她在心里反复琢磨了几次吃人夜叉之事，那倒是与崔仵作说的人骨上的怪物齿痕相吻合了。

虽然孙老板说的故事里夜叉没有吃人，但能否认为在峨眉山一带曾经的确有夜叉出没过？如果这个角度出去思考佛掌人骨之事，昐村有过寺庙也就必然存在过泥塑佛像，是否有可能那里曾经就存在一尊以人骨为骨架的佛像？

想要弄清这些事情最好是去昐村实地勘察一番，查阅一下当地的地方志，或是查询一些石刻碑文，从那里面也许能够有所收获。

这事情还真不能由月枕石得了空就能只身前去，谁让她的小孩模样没有说服力。要去村里查询地方