第七十章 三教原来一祖风（2 / 2）

富商满氏，就被弹劾“高门降衡，蔑祖辱亲”，要把王氏逐出士族。朱氏乃吴郡四姓，嫁女给宁越庶族，朝堂之内，必有反对之声。若徐佑亲自出面道贺，以他的身份，可以极大的减轻朱氏的压力。

“男女贵在知心，两情相悦，应该优于门第之别！”徐佑笑道：“当然，画虎画皮难画骨，究竟对方是不是良人，不到白头偕老的那天，谁也不敢肯定。所以说门当户对也有它的道理，至少到了伤心欲绝的时候，只是没了爱情，不必再愤愤然的觉得为了这份爱放弃了太多东西。比如卓文君，被司马相如骗财骗色，吃着老丈人花着老丈人的，一朝成名就想休妻，这种人该死，若不是最后幡然悔悟，其实还不如找个同样大户人家的郎君……”

袁青杞和徐佑并肩拾阶而上，噗嗤笑了起来，徐佑奇道：“祭酒笑什么?”

“我笑你最爱提卓文君和司马相如……”

徐佑这才记起当年在风絮亭和袁青杞有过关于男女自由婚娶的辩诘，他曾调侃过卓文君私奔的事，还没来得及笑回去，听袁青杞悠悠的道：“风絮亭聆听大将军高论，至今言犹在耳：男子可以自由的择妻，女子也可以自由的择婿……然而终你我此世，应该见不到这样的场景。所以，如果梅笑古真是朱凌波的良人，大婚那日，我当和大将军一同前往，为世间有情之人，以壮声色！”

说话间到了书院门口，大门正中是“玄机”二字，两边是徐佑写的对联，上联是“求实事之是者是，离实事之非者非，备物致用，以为社稷器；”下联是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，明理存心，须在少年时。”

对联最早出现于宋代，明清而盛，在如今的大楚还是新鲜玩意，袁青杞驻足细看，忍不住赞道：“大将军之书，十年前，我尚可望其项背，十年后，当世再无人可及了！”

徐佑轻咳道：“重点不在书法……”

袁青杞抿嘴轻笑，道：“我正想问，于门侧两旁留字，到底是何意？”

“这是对联，讲究对偶、韵脚、格律和立意，是从过年时家家户户贴桃符得来的灵感……”徐佑大概讲了一下对联的规则，引得袁青杞大感兴趣，再仔细审视，笑容渐渐收敛，浮现庄重之色，念道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……道家要出世，佛家要度人，儒家要济苍生，这两句言简意赅，真如黄钟大吕，说透了儒家的全部精义，若我是士大夫，到此地当痛哭长跪不起！”

她顿了顿，目视徐佑，道：“大将军欲借玄机书欲重振江东儒宗，以这……对联来开篇明义，自是无有不当。可这般直白，我道门和佛门在书院之内，又该如何自处？”

徐佑摇头道：“祭酒依旧没有明白，儒道佛三教同归于善，并无二致。儒曰存心养性，道曰修心炼性，佛曰明心见性。心性者，本体也。儒之执中者，执此本体之中也；道之守中者，守此本体之中也；释之空中者，空此本体之中也。本体之中，本洞然而空也。道之得一者，得此本体之一也；释之归一者，归此本体之一也；儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。天得此而天，地得此而地，人得此而人，而天地人之大道，原于此也。本天道立人道，以人心合天心，三教同旨，道同器殊！”

这是徐佑自化身林通入天师道，化身昙念释义佛卷，又撰写五经正义以来，首次在外人面前表露出他的真正野心：

三教同旨，道同器殊，故，三教归一！

若是当初，天师道百年威名，佛宗借安子道强势崛起，儒门彻底式微的时节，说什么三教合一只会惹来无数的耻笑和嘲讽，可现在形势发生了根本的变化，天师道盛极而衰，佛宗朝不保夕，原本最虚弱的儒门由于远离是非而变得生机勃勃，三教再次回到了相同的起点。徐佑选择这个千载难逢的时机介入，再以大将军的权势、在儒家的声望、佛宗大毗婆沙的身份以及与道门宁玄古、袁青杞的交情为粘合剂，逐步开展三教合一的宏大计划。

这个计划不争一时，甚至不争这一世，促使三教在观念和思想方式上不断地进行交流和融合，从而减少摩擦斗法引起的社会动乱和一教独大引起的专横和窥视世俗权力的野心，最终实现你中有我、我中有你的和谐三赢之局面，让道门不造反，让佛门不敛财，让儒门不绝迹，如鼎三足，身同于一！

此正是：释门儒户道相通，三教原来一祖风！

推荐都市大神老施新书: